昙无竭|法盛菩萨

【论】卷97〈萨陀波仑品 88〉：   “郁伽陀”，秦言“盛”；“达磨”，秦言“法”。此菩萨在众香城中，为众生随意说法，令众生广种善根，故号“法盛”。其国无王，此中人民皆无吾我，如郁单越人，唯以昙无竭菩萨为王。其国难到，萨陀波仑不惜身命，又得诸佛菩萨接助能到。大菩萨为度众生故，生如是国中；众生无所乏短，其心调柔，易可得度故。

问曰：   昙无竭菩萨为是生身？为是法身，为度众生故，以神通力化作此身？若化身者，何用六万婇女、园观、浴池种种庄严而自娱乐？若是生身，云何能令萨陀波仑供养具皆在空中化成大台，入诸三昧乃至七岁？ 答曰：   有人言：是生身菩萨，得诸法实相及禅定神通力故，欲度是城中众生。如余菩萨利根故，能入禅定，亦能入欲界法；为摄众生故，受五欲而不失禅定。如人避热故，在泥中卧，还洗则如故。凡夫钝根故，不能如是。是故以神通力化作华台，七岁入定；又以方便力故，能受五欲，如先义说。菩萨不但行一道，为众生故，行种种道引导之。如龙起云，能降大雨、雷电、礔礰；菩萨亦如是，虽是生身，未离烦恼而能修行善法，为众生故不尽结使。   有人言：是菩萨是法性生身，为度众香城人故，变化而度。若是生身，云何能令十方佛称赞，而遣萨陀波仑令从受法，得六万三昧？是故知是大菩萨变化身。譬如大海中龙死相出时，如果熟应堕，金翅鸟则来食之；众生亦如是，行业因缘熟故，大菩萨来度之。