念佛慧众
【论】卷21〈序品 1〉： 从初发心，于阿僧祇劫中，无法不行，世世集诸功德，一心专精，不惜身命以求智慧，如萨陀波仑菩萨。
复次，以善修大悲智慧故，具足慧众，余人无是大悲，虽有智慧不得具足。大悲欲度众生，求种种智慧故，及断法爱，灭六十二邪见，不堕二边：若受五欲乐，若修身苦道；若断灭，若计常；若有、若无等，如是诸法边。
复次，佛慧无上，彻鉴无比，从甚深禅定中生故，诸麁细烦恼所不能动故；善修三十七品、四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定等诸功德故，有十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，得无碍不可思议解脱故，佛慧众具足。
复次，能降伏外道大论议师，所谓忧楼频蠡迦叶摩诃迦叶、舍利弗、目揵连、萨遮尼揵子、婆蹉首罗、长爪等。大论议师辈皆降伏，是故知佛慧众具足。
复次，佛三藏、十二部经、八万四千法聚，见是语言多故，知智慧亦大。譬如一居士，清朝见大雨处，语众人言：“昨夜雨龙，其力甚大！”众人言：“汝何以知之？”答言：“我见地湿、泥多，山崩、树折，杀诸鸟兽，以此故知龙力为大。”佛亦如是，甚深智慧，虽非眼见，雨大法雨，诸大论议师及释梵天王皆以降伏，以是可知佛智慧多。
复次，诸佛得无碍解脱故，于一切法中智慧无碍。
复次，佛此智慧皆清净，出诸观上；不观诸法常相、无常相，有边相、无边相，有去相、无去相，有相、无相，有漏相、无漏相，有为相、无为相，生灭相、不生灭相，空相、不空相，常清净无量如虚空，以是故无碍。 若观生灭者，不得观不生灭；观不生灭者，不得观生灭。若不生灭实，生灭不实；若生灭实，不生灭不实。 如是等诸观皆尔，得无碍智故，知佛慧众具足。