忍三种供养

【论】卷5〈序品 1〉：   复次，供养有三种：一者、先世因缘福德故；二者、今世功德，修戒、禅定、智慧故，为人敬养；三者、虚妄欺惑，内无实德，外如清白，以诳时人而得供养。

  于此三种供养中，心自思惟：“若先世因缘懃修福德，今得供养，是为懃身作之而自得耳，何为于此而生贡高？譬如春种秋获，自以力得，何足自㤭？”如是思惟已，忍伏其心，不著、不㤭。

  若今世功德故而得供养，当自思惟：“我以智慧，若知诸法实相，若能断结，以此功德故，是人供养，于我无事。”如是思惟已，自伏其心，不自㤭高；此实爱乐功德，不爱我也。譬如罽宾三藏比丘，行阿兰若法，至一王寺，寺设大会，守门人见其衣服麁弊，遮门不前。如是数数，以衣服弊故，每不得前，便作方便，假借好衣而来，门家见之，听前不禁；既至会坐，得种种好食，先以与衣。众人问言：“何以尔也？”答言：“我比数来，每不得入，今以衣故得在此坐，得种种好食，实是衣故得之，故以与衣。”   行者以修行功德，持戒智慧故而得供养，自念：“此为功德，非为我也。”如是思惟，能自伏心，是名为忍。

  若虚妄欺伪而得供养，是为自害，不可近也！当自思惟：“若我以此虚妄而得供养，与恶贼劫盗得食无异，是为堕欺妄罪。”   如是于三种供养人中，心不爱著，亦不自高，是名生忍。

【属于】忍供养