名字性空

【论】卷35〈报应品 2〉：   复次，佛自说因缘，所谓“菩萨、菩萨字性空。”是中虽但说菩萨字空，而五众亦空。   “空中无色，离色亦无空”者，“空”名法空，法空中乃无一毫法，何况麁色！“空亦不离色”，所以者何？破色故有空，云何言离色！受、想、行、识亦如是。何以故？佛自更说因缘，所谓“但有名字谓为菩提，但有名字谓为菩萨，但有名字谓为空”。（中略）

  复次，菩萨能如是观无生，不见离是不生不灭法，有生有灭、有垢有净。何以故？佛自说因缘：“一切法皆忆想分别、因缘和合故，强以名说。”不可说者是实义；可说者皆是名字。

【论】卷36〈习相应品 3〉： 问曰：   若法毕竟空，何以有名字？ 答曰：   名字若是有，与法俱破；若无则不应难。名字与法俱无有异，以是故知一切法空。   复次，一切法实空。所以者何？无有一法定故，皆从多法和合生。若无有一，亦无有多。譬如树，根、茎、枝、叶和合故有假名树；若无树法，根、茎、枝、叶为谁和合？若无和合则无一法；若无一法则亦无多，初一、后多故。   复次，一切诸观语言戏论皆无实者，若世间常亦不然，世间无常亦不然；有众生、无众生，有边、无边，有我、无我，诸法实、诸法空皆不然。如先种种论议门中说。若是诸观戏论皆无者，云何不空？

【论】卷42〈集散品 9〉：   上来“非住、非不住门”破菩萨名字及诸法；今以“异门”破菩萨名字，无法可说为菩萨。何以故？菩萨非是五众，五众非是菩萨；五众中无菩萨，菩萨中无五众；五众不属菩萨，菩萨不属五众；离五众无菩萨，离菩萨无五众。如是菩萨名字不可得，当知是空。乃至十八不共法亦如是。   譬如梦中有所见，皆是虚妄不可说，此梦中无有定法相——所谓五众、十二入、十八界，但有诳心。余影、响、焰、化，亦如是，但诳耳目！   如虚空，一切法中不可说，无相故。虚空与色相违故，不得说名为色；色尽处亦非虚空，更无别法故。若谓入出为虚空相，是事不然！是身业非虚空相；若无相，则无法。以是故，虚空但有名字。菩萨名字亦如是。

【属于】第一义谛