只说十力

【论】卷24〈序品 1〉： 问曰：   佛有无量力，何以故但说十力？

答曰：   诸佛虽有无量力，度人因缘故，说十力，足成办其事：以是处不是处智力，分别筹量众生，是可度是不可度；以业报智力，分别筹量是人业障，是人报障，是人无障；以禅定解脱三昧智力，分别筹量是人著味，是人不著味；以上下根智力，分别筹量众生智力多少；以种种欲智力，分别筹量众生所乐；以种种性智力，分别筹量众生深心所趣；以一切至处道智力，分别筹量众生解脱门；以宿命智力，分别众生先所从来；以生死智力，分别众生生处好丑；以漏尽智力，分别筹量众生得涅槃。佛用是十种力度脱众生，审谛不错，皆得具足。以是故，佛虽有无量力，但说此十力。

  复次，是处不是处力，定知从是因缘出是果报，是中总摄九力；为欲度众生故，于初力中分别有九种。何以故？是世间众生，现前见谷从种出而不能知，何况心心数法因缘果报？佛于内外因缘果报了了遍知，故名为力。

  佛知是众生业烦恼因缘故缚，净禅定三昧解脱因缘故解；是一切众生三世三种诸业、诸烦恼，轻重深浅麁细，佛悉遍知，故名力。   一切众生诸禅定解脱三昧，大小深浅解脱因缘，佛悉遍知，故名力。   众生钝根为后身故作罪福业因缘；利根人为不生故集诸业；佛悉知此上下根好丑相故名力。   知一切众生二种欲，作上下根因缘，二种欲善恶种种别异，佛悉遍知，故名力。   二种欲由二种性因缘故，遍知众生深心所趣，故名力。   一切众生种种性因缘故行二种道，所谓善道恶道，种种门所至处，佛悉遍知，故名力。   过去未来世中因缘果报，智慧无碍，是名宿命生死智力。   知过去未来因果已，悉知方便坏因缘果报相续，是名漏尽力。   佛知三世中二种因缘，分别筹量众生根、欲、性，为尽漏故说法，是漏尽力。（中略）

问曰：   是十力何者最胜？ 答曰：   各各于自事中大，如水能渍，火能烧，各自有力。   有人言：初力为大，能摄十力故。或言：漏尽力大，事办得涅槃故。论者言：是十力皆以无碍解脱为根本，无碍解脱为增上。

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