住戒取忍辱

【经】卷80〈六度相摄品 68〉：   佛言：“菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，若有众生来节节支解，菩萨于是中不生瞋恚心，乃至一念；作是言：‘我得大利，众生来取我支节用，我无一念瞋恚。’是为菩萨住尸罗波罗蜜中取羼提波罗蜜。”

【论】   “取羼提波罗蜜”者，菩萨住尸罗波罗蜜欲具足忍辱波罗蜜，若众生来节节支解持去，乃至不生一念瞋心，何况起身口恶业！

问曰：   忍辱名一切侵夺能忍，何以但说“割截身体”？ 答曰：   所著物有内、外：内名自身头目、髓脑等；外名妻子、珍宝等。虽俱是著处，内著最深。   复次，或有人虽随逐财物而死，亦是为身故。   又复人多惜身，时有惜财，惜财者少故不说。   复次，是人尚不惜身，何况余物！是故但说大因缘，当知已摄小者。

问曰：   “乃至不生一念瞋心”者，为是变化身？为是父母生身？若是变化身，则不足为奇；若是父母生身，未断结人，云何能不生一念瞋心？ 答曰：   有人言：烦恼业因缘生身，是菩萨于无量劫，为众生修集慈心故，虽有割截不生瞋心。如慈母养育婴儿，虽复屎尿污身，以深爱故而不生瞋，又愍其无知；菩萨于众生亦如是。未得圣道者，皆如小儿；我为菩萨，应生慈心，当如父母，众生虽复加恶于我，我不应瞋。何以故？众生不自在，烦恼所使故。   复次，菩萨无量劫来常修毕竟空法，不见割者、骂者，亦不见善者、恶者，皆如幻、如梦；诸瞋恚者皆愚痴，若我报彼，与彼无异。   复次，菩萨作是念：“我应瞋处而不瞋，则为大利。”

【属于】住戒取五波罗蜜