九相十想

【论】卷21〈序品 1〉： 问曰：   无常等十想，为灭何事故说？ 答曰：   亦为灭淫欲等三毒。

问曰：   若尔者，二相有何等异？ 答曰：   九相为遮未得禅定，为淫欲所覆故；十想能除灭淫欲等三毒。九相如缚贼，十想如斩杀。九相为初学，十想为成就。   复次，是十想中，不净想摄九相。   有人言：十想中，不净想、食不净想、世间不可乐想，摄九相。   复有人言：十想、九相同为离欲，俱为涅槃。所以者何？初死相，动转、言语须臾之间，忽然已死；身体膖胀，烂坏分散，各各变异，是则无常。若著此法，无常坏时，是即为苦。若无常苦、无得自在者，是则无我。不净、无常、苦、无我，则不可乐，观身如是。食虽在口，脑涎流下，与唾和合成味，而咽与吐无异，下入腹中，即是食不净想。以此九相观身无常，变异，念念皆灭，即是死想。以是九相厌世间乐，知烦恼断，则安隐寂灭，即是断相。以是九相遮诸烦恼，即是离想。以是九相厌世间故，知此五众灭，更不复生，是处安隐，即是尽想。 \{\{3D819B16.jpg\}\}   复次，九相为因，十想为果。是故先九相，后十想。   复次，九相为外门，十想为内门，是故经言：“二为甘露门：一者、不净门，二者、安那般那门。”