三种十二因缘

【论】卷80〈无尽方便品 67〉： 问曰：   若无无明，亦无诸行等，云何说十二因缘？

答曰：   说十二因缘有三种：   一者、凡夫肉眼所见，颠倒著我心，起诸烦恼、业，往来生死中。   二者、贤圣以法眼分别诸法，老、病、死，心厌，欲出世间。求老死因缘，由生故。是生由诸烦恼、业因缘。何以故？无烦恼人则不生。是故知烦恼为生因。烦恼因缘是无明。无明故，应舍而取、应取而舍。何者应舍？老病诸苦因缘烦恼应舍，以少颠倒乐因缘故而取。持戒、禅定、智慧、诸善根本，是涅槃乐因缘，是事应取而舍。是中无有知者、见者、作者。何以故？是法无定相，但从虚诳因缘相续生。行者知是虚诳不实，则不生戏论；是但灭苦故入于涅槃，不究尽求诸苦相。   三者、诸菩萨摩诃萨，大智人利根故，但求究尽十二因缘根本相，不以忧怖自没。求时不得定相，老法毕竟空，但从虚诳假名有。所以者何？分别诸法相者说：“老是心不相应行。”是相不可得。头白等是色相，非老相。二事不可得故无老相。（中略）如老，乃至无明亦如是。破无明，如上说。   菩萨观诸法实相毕竟空、无所有、无所得，亦不著是事故，于众生中而生大悲：众生愚痴故，于不实、颠倒、虚妄法中受诸苦恼。

  初十二因缘，但是凡夫人故，于是中不求是非；第二十二因缘，二乘人及未得无生忍法菩萨所观；第三十二因缘，从得无生忍法乃至坐道场菩萨所观。   是故说：“无明虚空不可尽，乃至忧悲苦恼虚空不可尽故，菩萨行般若波罗蜜。”   如是深观因缘法，离诸边、颠倒者，边名常边、断灭边，有边、无边，实边、空边，世间有边等著诸边；颠倒者，无常中起常等诸颠倒烦恼。观是十二因缘法，诸边、颠倒灭。诸烦恼有二分：一者、外道邪见人名为边，二者、余众生烦恼名为颠倒。观十二因缘，是二种烦恼皆灭。   是第三十二因缘观甚深，唯诸菩萨坐道场者能观；先虽能观，未能具足。如《城譬喻经》中说：“佛言：‘我本未得道时，如是思惟：“众生可愍，深入崄道，所谓数数生，数数老，数数死，往来世间，不知出处。”我即时复作是念：“何因缘有老死？”如是求觅时，得实智慧，生因缘是老死等。’”是故知：第三观，坐道场乃得，如经广说。 \{\{0C812B23.jpg\}\}