一切智一切种智

【论】卷27〈序品 1〉： 问曰：   一切智、一切种智，有何差别？ 答曰：   有人言：无差别；或时言一切智，或时言一切种智。   有人言：总相是一切智，别相是一切种智。因是一切智，果是一切种智。略说一切智，广说一切种智。一切智者，总破一切法中无明暗；一切种智者，观种种法门破诸无明。一切智，譬如说四谛；一切种智，譬如说四谛义。一切智者，如说苦谛；一切种智者，如说八苦相。一切智者，如说生苦；一切种智者，如说种种众生处处受生。   复次，一切法名眼色乃至意法，是诸阿罗汉、辟支佛亦能总相知无常、苦、空、无我等；知是十二入故，名为一切智。声闻、辟支佛尚不能尽别相知一众生生处好丑、事业多少；未来、现在世亦如是，何况一切众生！如一阎浮提中金名字，尚不能知，何况三千大千世界，于一物中种种名字！若天语、若龙语，如是等种种语言名金，尚不能知，何况能知金因缘生处，好恶、贵贱，因而得福、因而得罪、因而得道！如是现事尚不能知，何况心心数法，所谓禅定、智慧等诸法！佛尽知诸法总相、别相故，名为一切种智。   复次，后品中佛自说：“一切智是声闻、辟支佛事，道智是诸菩萨事，一切种智是佛事。”声闻、辟支佛但有总一切智，无有一切种智。   复次，声闻、辟支佛虽于别相有分而不能尽知，故总相受名；佛一切智、一切种智，皆是真实。声闻、辟支佛但有名字一切智；譬如昼灯，但有灯名，无有灯用。如声闻、辟支佛，若有人问难，或时不能悉答，不能断疑；如佛三问舍利弗而不能答。若有一切智，云何不能答？以是故，但有一切智名，胜于凡夫，无有实也。是故佛是实一切智、一切种智。有如是无量名字，或时名佛为一切智人，或时名为一切种智人。   如是等略说一切智、一切种智种种差别。 \{\{0022EDF9.jpg\}\}