阿毘曇四禪定

【論】卷20〈序品 1〉：   四禪有二種：一者、淨禪，二者、無漏禪。云何名淨禪？有漏善五眾是；云何名無漏？無漏五眾。是四禪中所攝。   身、口業是色法，餘殘非色法。一切不可見，無對。   或有漏，或無漏：有漏者，善有漏五眾；無漏者，無漏五眾；皆是有為。有漏者色界繫，無漏者不繫。   禪攝身業、口業，及心不相應諸行，是非心，非心數法，非心相應；禪攝受眾、想眾，及相應行眾，是心數法，亦心相應；禪攝心、意、識，但心。

  四禪或有隨心行非受相應，或受相應非隨心行，或隨心行亦受相應，或非隨心行非受相應。隨心行非受相應者，四禪攝身業、口業，隨心行心不相應諸行，及受。受相應非隨心行者，四禪攝心意識。隨心行亦受相應者，四禪攝想眾及相應行眾。非隨心行亦非受相應者，除四禪中攝隨心行，心不相應諸行，餘殘心不相應諸行。   想、行相應，亦如是。

  是四禪中，三禪非隨覺行亦非觀相應。   初禪，或有隨覺行非觀相應，或觀相應非隨覺行，或有隨覺行亦觀相應，或有非隨覺行非觀相應。隨覺行非觀相應者，初禪攝身業、口業，及隨覺行心不相應諸行，及觀。觀相應非隨覺行者，謂覺。   隨覺行亦觀相應者，覺觀相應諸心心數法。   非隨覺行亦非觀相應者，除隨覺行心不相應諸行，餘殘心不相應諸行。

  四禪皆有因緣，亦與因緣。四禪中：   初禪，或次第非與次第緣，或次第亦與次第緣，或非次第亦非與次第緣。   次第非與次第緣者，未來世中欲生心心數法。次第亦與次第緣者，過去、現在心心數法。非次第亦不與次第緣者，除未來世欲生心心數法，餘殘未來世中心心數法，身業、口業及心不相應諸行。   第二、第三禪亦如是。   第四禪，次第不與次第緣者，未來世中欲生心心數法，及無想定若生、若欲生。次第亦與次第緣者，過去、現在心心數法。非次第亦非與次第緣者，除未來世中欲生心心數法，餘殘未來世心心數法；除心次第心不相應諸行，餘殘心不相應諸行，及身業、口業。

  四禪中攝身業、口業，及心不相應諸行，與緣非緣；餘殘亦緣亦與緣。   是四禪亦增上緣，亦與增上緣。   如是等，《阿毘曇》分中廣分別。