般若義

【經】卷84〈三惠品 70〉：   須菩提白佛言：「世尊！常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故，名般若波羅蜜？」   佛言：「得第一度，一切法到彼岸，以是義故，名般若波羅蜜。   「復次，須菩提！諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故，名般若波羅蜜。   「復次，須菩提！分別、籌量破壞一切法，乃至微塵，是中不得堅實，以是義故，名般若波羅蜜。   「復次，須菩提！諸法如、法性、實際皆入般若波羅蜜中，以是義故，名般若波羅蜜。   「復次，須菩提！是般若波羅蜜無有法——若合、若散，若有色、若無色，若可見、若不可見，若有對、若無對，若有漏、若無漏，若有為、若無為。何以故？是般若波羅蜜無色、無形、無對，一相所謂無相。   「復次，須菩提！是般若波羅蜜能生一切法、一切樂說辯、一切照明。須菩提！是般若波羅蜜，魔若魔天、求聲聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人不能斷壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩，般若波羅蜜中皆不可得故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜義！   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，應行無常義、苦義、空義、無我義；亦應行苦智義、集智義、滅智義、道智義、法智義、比智義、世智義、他心智義、盡智義、無生智義、如實智義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜。」

【論】 問曰：   上來常說般若波羅蜜相，今何以更問？

答曰：   不但問相，人常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故名般若。

  佛言：「以第一度，一切法到彼岸，名般若波羅蜜。」（中略）

  復次，佛說：三乘人以是般若波羅蜜度到彼岸涅槃，滅一切憂苦，以是義故，名「般若波羅蜜」。   復次，是般若波羅蜜中一切法，內外、大小、思惟、籌量、分別、推求，乃至如微塵不得堅實，既到微塵，則不可分別；心心數法，乃至一念中，亦不可分別。是般若波羅蜜中，心、色二法破壞，推求不得堅實，以是義故，名「般若波羅蜜」。   復次，「般若」名慧；「波羅蜜」，到彼岸。「彼岸」名盡一切智慧邊。「智慧」名不可破壞相；「不可破壞相」即是如、法性、實際，以其實故不可破壞。是三事攝入般若中故，名為「般若波羅蜜」。   復次，「般若波羅蜜，無有法與法有合有散」，畢竟空故；「是般若，無色、無形、無對，一相——所謂無相」，是義如先說。   如是等種種因緣故，名「般若義」。

  今當說般若力，所謂般若能生一切智慧、禪定等諸法；能生一切樂說辯才；以般若力故演說一句，種種莊嚴窮劫不盡；星宿日月不能照處，般若能照，能破邪見、無明黑闇故。   魔若魔人、求聲聞、辟支佛人、外道、惡人所不能壞。何以故？菩薩行般若，此諸惡人於般若中皆不可得故。   復次，若行者一心信受、諷誦，諸惡不能得便，何況正憶念、如說行！   「如是，須菩提！菩薩應行般若義。」

  「般若義」者，所謂無常義，苦、空、無我義，四諦智、盡智、無生智、法智、比智、世智、知他心智、如實智義故，應行般若。   是般若如大海有種種寶物，或大、或小，唯一是如意寶；般若波羅蜜亦有種種諸智慧寶——無常等四聖行、十智，唯有如實智，如如意寶。

問曰：   如先品說，若常、若無常等行，不名行般若波羅蜜；今何以言「行無常等義故，應行般若波羅蜜」？ 答曰：   我已先答，無常有二種：若著心戲論無常，是不名行般若；若以無著心不戲論無常，為破常倒，又不自生著心，是名行般若。