第一相應
【經】卷37〈習相應品 3〉: 是故,舍利弗!是空相應,名為第一相應。」 「舍利弗!空行菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支佛地,能淨佛土,成就眾生,疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗!諸相應中,般若波羅蜜相應為最第一,最尊、最勝、最妙,為無有上!何以故?是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應,所謂空、無相、無作,當知是菩薩如受記無異,若近受記。舍利弗!菩薩摩訶薩如是相應者,能為無量阿僧祇眾生作益厚。是菩薩摩訶薩亦不作是念:『我與般若波羅蜜相應,諸佛當授我記,我當近受記,我當淨佛土,我得阿耨多羅三藐三菩提,當轉法輪。』何以故?是菩薩摩訶薩不見有法出法性,亦不見有法行般若波羅蜜,亦不見有法諸佛授記,亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不生我相、眾生相,乃至知者、見者相。何以故?眾生畢竟不生不滅故,眾生無有生無有滅;若法無有生相滅相,云何是法當行般若波羅蜜?如是,舍利弗!菩薩摩訶薩不見眾生故,為行般若波羅蜜;眾生不受故、眾生空故、眾生不可得故、眾生離故,為行般若波羅蜜。舍利弗!菩薩摩訶薩於諸相應中為最第一相應,所謂空相應,是空相應勝餘相應。
【論】 問曰: 何以名為第一相應? 答曰: 空是十方諸佛深奧之藏,唯一涅槃門,更無餘門能破諸邪見戲論;是相應不可壞、不可破,是故名為第一。(中略)
問曰: 先說「空相應」,今說「般若波羅蜜相應」,後說「無相、無作相應」,有何差別? 答曰: 有二種空:一者、般若空,二者、非般若空。先言「空相應」,聽者疑謂「一切空」,故說是「般若波羅蜜空」。 \{\{5E907893.jpg\}\} 復有人疑:「但言空第一,無相、無作非第一耶?」是故說:「空、無相、無作相應,亦是第一。」何以故?空則是無相,若無相則是無作,如是為一,名字為別。
最上故言「尊」;破有故言「勝」;得是相應不復樂餘,是為「最妙」。如一切眾生中,佛為無上;一切法中,涅槃無上;一切有為法中,善法習相應為「無上」。 餘義如〈讚般若品〉中說。(中略)
問曰: 何等法出法性? 答曰: 此中佛說,所謂行般若波羅蜜者。行般若波羅蜜者即是菩薩;「知者、見者」,即是眾生。法性中,眾生變為法性;以是故菩薩自不生高心,不從眾生求恩分,不見諸佛與受記。如菩薩空,佛亦如是;如行者空,得阿耨多羅三藐三菩提者亦空。 何以故?佛自說:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,不生眾生相,乃至知者、見者相。」菩薩行般若波羅蜜,尚不生法相,何況眾生相! 何以故?佛自說因緣:「是眾生畢竟不生,不生故不滅。」若法不生不滅,即是法性相,法性即是般若波羅蜜,云何般若波羅蜜行般若波羅蜜?
菩薩「不受眾生」者,不受神,但有虛妄計我。「眾生空」者,眾生法無所有故。「眾生不可得」者,以實智求索不可得故。「眾生離」者,一切法自相離故。一切離自相者,如火離熱相等,如「相空」中廣說。 「第一相應,勝餘相應」,如上說。 \{\{B5D67F4C.jpg\}\}