念僧功德

【論】卷22〈序品 1〉：   復次，僧有無量戒、禪定、智慧等具足，其德不可測量。   如一富貴長者信樂僧，白僧執事：「我次第請僧於舍食。」日日次請，乃至沙彌，執事不聽沙彌受請。   諸沙彌言：「以何意故不聽沙彌？」   答言：「以檀越不喜請年少故。」   便說偈言： 　「鬚髮白如雪，　　齒落皮肉皺， 　　僂步形體羸，　　樂請如是輩。」   諸沙彌等皆是大阿羅漢，如打師子頭，欻然從坐起而說偈言： 　「檀越無智人，　　見形不取德； 　　捨是少年相，　　但取老瘦黑！」   上尊耆年相者，如佛說偈： 　「所謂長老相，　　不必以年耆、 　　形瘦鬚髮白，　　空老內無德。 　　能捨罪福果，　　精進行梵行， 　　已離一切法，　　是名為長老。」

  是時諸沙彌復作是念：「我等不應坐觀此檀越品量僧好惡。」即復說偈： 　「讚歎呵罵中，　　我等心雖一； 　　是人毀佛法，　　不應不教誨！ 　　當疾到其舍，　　以法教語之， 　　我等不度者，　　是則為棄物！」   即時諸沙彌自變其身皆成老年，鬚髮白如雪，秀眉垂覆眼，皮皺如波浪，其脊曲如弓，兩手負杖行，次第而受請；舉身皆振掉，行止不自安，譬如白楊樹，隨風而動搖。

  檀越見此輩，歡喜迎入坐，坐已須臾頃，還復年少形。   檀越驚怖言： 　「如是耆老相，　　還變成少身； 　　如服還年藥，　　是事何由然？」   諸沙彌言：   「汝莫生疑畏，我等非非人。汝欲平量僧，是事甚可傷！   「我等相憐愍，故現如是化，汝當深識之，聖眾不可量！如說： 　「『譬如以蚊[口*(隹/乃)]，　　猶可測海底； 　　　一切天與人，　　無能量僧者。 　　　僧以功德貴，　　猶尚不分別； 　　　而汝以年歲，　　稱量諸大德。 　　　大小生於智，　　不在於老少。 　　　有智懃精進，　　雖少而是老； 　　　懈怠無智慧，　　雖老而是少。』   「汝今平量僧，是則為大失！如欲以一指測知大海底，為智者之所笑！

  「汝不聞佛說：『四事雖小而不可輕？太子雖小，當為國王，是不可輕；蛇子雖小，毒能殺人，亦不可輕；小火雖微，能燒山野，又不可輕也；沙彌雖小，得聖神通，最不可輕！』   「又有四種人如菴羅果：生而似熟，熟而似生，生而似生，熟而似熟。佛弟子亦如是：有聖功德成就，而威儀、語言不似善人；有威儀、語言似善人，而聖功德不成就；有威儀、語言不似善人，聖功德未成就；有威儀、語言似善人，而聖功德成就。   「汝云何不念是言，而欲稱量於僧？汝若欲毀僧，是則為自毀，汝為大失！已過事不可追，方來善心，除去諸疑悔，聽我所說： 　「『聖眾不可量，　　難以威儀知， 　　　不可以族姓，　　亦不以多聞， 　　　亦不以威德，　　又不以耆年， 　　　亦不以嚴容，　　復不以辯言。 　　　聖眾大海水，　　功德故甚深。 　「『佛以百事讚是僧，　　施之雖少得報多， 　　　是第三寶聲遠聞，　　以是故應供養僧。 　　　不應分別是老少，　　多知少聞及明闇； 　　　如人觀林不分別，　　伊蘭、瞻蔔及薩羅。 　　　汝欲念僧當如是，　　不應以愚分別聖。 　　　摩訶迦葉出家時，　　納衣價直十萬金， 　　　欲作乞人下賤服，　　更求麁弊不能得。 　　　聖眾僧中亦如是，　　求索最下小福田， 　　　能報施者十萬倍，　　更求不如不可得。 　「『眾僧大海水，　　結戒為畔際。 　　　若有破戒者，　　終不在僧數； 　　　譬如大海水，　　不共死屍宿！』」

  檀越聞是事，見是神通力，身驚毛竪，合掌白諸沙彌言：   「諸聖人，我今懺悔！我是凡夫人，心常懷罪，我有少疑，今欲請問。」   而說偈言： 　「大德已過疑，　　我今得遭遇， 　　若復不諮問，　　則是愚中愚！」

  （中略：佛僧平等）

  爾時，檀越聞說是事，歡喜言：「我某甲從今日，若有入僧數中，若小若大，一心信敬，不敢分別！   諸沙彌言：「汝心信敬無上福田，不久當得道！何以故？ 　「『多聞及持戒，　　智慧禪定者， 　　　皆入僧數中，　　如萬川歸海。 　　　譬如眾藥草，　　依止於雪山； 　　　百穀諸草木，　　皆依止於地； 　　　一切諸善人，　　皆在僧數中！』   「復次，汝等曾聞佛為長鬼神將軍讚三善男子：『阿泥盧陀、難提、迦翅彌羅不？』佛言：『若一切世間天及人，一心念三善男子，長夜得無量利益。』以是事故，倍當信敬僧！是三人不名僧，佛說念三人有如是果報，何況一心清淨念僧？是故檀越當任力念僧名！   「如說偈： 　「『是諸聖人眾，　　則為雄猛軍， 　　　摧滅魔王賊，　　是伴至涅槃！』」

  諸沙彌、為檀越種種說僧聖功德，檀越聞已，舉家大小，皆見四諦，得須陀洹道。

【屬於】念僧