布施波羅蜜五相

【論】卷46〈摩訶衍品 18〉： 問曰：   檀波羅蜜有種種相，此中佛何以但說五相？所謂用薩婆若相應心，捨內、外物，是福共一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故。何以不說「大慈悲心，供養諸佛，及神通、布施」等？ 答曰：   是五種相中，攝一切布施。   ⑴「相應薩婆若心布施」者，此緣佛道，依佛道；   ⑵「捨內外」者，則捨一切諸煩惱；   ⑶「共眾生」者，則是大悲心；   ⑷「迴向」者，以此布施但求佛道，不求餘報；   ⑸「用無所得故」者，得諸法實相般若波羅蜜氣分故；檀波羅蜜非誑非倒，亦無窮盡。 \{\{E8BC172E.jpg\}\}

問曰：   若爾者，則不須五種相，但說「薩婆若相應心」則足！ 答曰：   此事可爾！但以眾生不知云何應薩婆若心布施義故，是故以四事分別其義。   ⑴「應薩婆若心」者，以菩薩心，求佛薩婆若，作緣作念繫心。持是布施，欲得薩婆若果，不求今世因緣、名聞、恩分等；亦不求後世轉輪聖王、天王富貴處；為度眾生故，不求涅槃，但欲具一切智等諸佛法，為盡一切眾生苦故。是名應薩婆若心。   ⑵「內、外物」者，內名頭、腦、骨、髓、血、肉等，難捨故在初說；外物者，國土、妻子、七寶、飲食等。   ⑶「共一切眾生」者，是布施福德果報，與一切眾生共用；譬如大家種穀，與人共食。菩薩福德果報，一切眾生皆來依附；譬如好菓樹，眾鳥歸集。   ⑷「迴向」者，是福德邊，不求餘報，但求阿耨多羅三藐三菩提。

問曰：   先言「應薩婆若心」，後言「迴向」，有何等異？ 答曰：   「應薩婆若心」，為起諸福德因緣；「迴向」者，不求餘報，但求佛道。   復次，「薩婆若相應心」，為應阿耨多羅三藐三菩提故施；如先義說：薩婆若為主，一切功德皆為薩婆若。讚佛智慧有二種：一者、無上正智，名阿耨多羅三藐三菩提；二者、一切種智，名薩婆若。

  ⑸「用無所得」者，以般若波羅蜜心布施，順諸法實相而不虛誑，如是等說檀波羅蜜義

【屬於】布施波羅蜜