在家不如出家
【論】卷13〈序品 1〉： 問曰： 若居家戒得生天上，得菩薩道，亦得至涅槃，復何用出家戒？
答曰： 雖俱得度，然有難易。居家生業種種事務，若欲專心道法，家業則廢；若欲專修家業，道事則廢；不取不捨，乃應行法，是名為難。若出家離俗，絕諸紛亂，一向專心，行道為易。 復次，居家憒閙多事多務，結使之根，眾惡之府，是為甚難。若出家者，譬如有人，出在空野無人之處而一其心，無思、無慮，內想既除，外事亦去。如偈說： 「閑坐林樹間， 寂然滅眾惡； 恬澹得一心， 斯樂非天樂。 人求富貴利， 名衣好床褥； 斯樂非安隱， 求利無厭足。 納衣行乞食， 動止心常一； 自以智慧眼， 觀知諸法實。 種種法門中， 皆以等觀入； 解慧心寂然， 三界無能及！」 以是故，知出家修戒，行道為易。 復次，出家修戒，得無量善律儀，一切具足滿。以是故，白衣等應當出家受具足戒。 復次，佛法中，出家法第一難修。如閻浮呿提梵志問舍利弗：「於佛法中何者最難？」舍利弗答曰：「出家為難！」又問：「出家有何等難？」答曰：「出家樂法為難。」「既得樂法，復何者為難？」「修諸善法難。」以是故，應出家。 復次，若人出家時，魔王驚愁言：「此人諸結使欲薄，必得涅槃，墮僧寶數中。」 復次，佛法中出家人，雖破戒墮罪，罪畢得解脫。如《優鉢羅華比丘尼本生經》中說。（中略） 復次，如佛在祇洹，有一醉婆羅門來到佛所，求作比丘。佛勅阿難與剃頭，著法衣。醉酒既醒，驚怪己身忽為比丘，即便走去。諸比丘問佛：「何以聽此醉婆羅門作比丘？」佛言：「此婆羅門無量劫中初無出家心，今因醉故暫發微心，以是因緣故，後當出家得道。」
如是種種因緣，出家之利，功德無量。以是故，白衣雖有五戒，不如出家。