告阿羅漢般若因緣
【論】卷11〈序品 1〉：
問曰：
般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩法，佛何以故告舍利弗而不告菩薩？
答曰：
舍利弗於一切弟子中，智慧最第一，如佛偈說：\n 「一切眾生智， 唯除佛世尊；\n 欲比舍利弗， 智慧及多聞，\n 於十六分中， 猶尚不及一。」（中略）
問曰：
若爾者，何以初少為舍利弗說，後多為須菩提說？若以智慧第一故應為多說，復何以為須菩提說？
答曰：
舍利弗佛弟子中智慧第一；須菩提於弟子中，得無諍三昧最第一。無諍三昧相，常觀眾生不令心惱，多行憐愍。諸菩薩者，弘大誓願以度眾生，憐愍相同，是故命說。（中略）
復次，佛以眾生信敬阿羅漢諸漏已盡，命之為說，眾得淨信故。諸菩薩漏未盡，若以為證諸人不信。以是故，與舍利弗、須菩提，共說般若波羅蜜。
\n【論】卷40〈舌相品 6〉：
問曰：
舍利弗智慧第一，竟何所少，而復命須菩提？
答曰：
佛弟子眾多，一人說已，次命一人；譬如王者，群臣眾多，次第共語。
問曰：
若爾者，目連、迦葉等甚多，何以不次第皆與語？
答曰：
此經名智慧，舍利弗智慧第一，是故問。
須菩提雖有種種因緣，以二因緣大故；一者、好行無諍定，常慈悲眾生，雖不能廣度眾生，而常助菩薩，以菩薩事問佛；二者、好深行空法，是般若中多說空法——是故命須菩提說。
\n【論】卷41〈三假品 7〉：
問曰：
佛既不自說，諸菩薩摩訶薩福德智慧利根，勝諸聲聞，何以故命須菩提令說？
答曰：
先「舌相」中，已有二因緣故，使須菩提說。
復次，佛威德尊重，畏敬心故，不敢問佛，畏不自盡。
復次，佛知眾中心所疑，眾人敬難佛故，不敢發問。所以者何？眾生見佛身過須彌山，舌覆三千大千世界，身出種種無量光明。是時眾會，心皆驚怖，不敢發問，各各自念：「我當云何從佛聞法？」以是故，佛命須菩提，令為眾人說法；言「汝所說者，皆是佛力」，如經中說。
復次，般若波羅蜜有二種：一者、共聲聞、菩薩合說；二者、但與諸法身菩薩說。為雜說故，命須菩提為首，及彌勒、舍利弗、釋提桓因。
\n【相關】承佛力說般若，聲聞問菩薩事\n【須菩提】須菩提巧說空
問曰：
般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩法，佛何以故告舍利弗而不告菩薩？
答曰：
舍利弗於一切弟子中，智慧最第一，如佛偈說：\n 「一切眾生智， 唯除佛世尊；\n 欲比舍利弗， 智慧及多聞，\n 於十六分中， 猶尚不及一。」（中略）
問曰：
若爾者，何以初少為舍利弗說，後多為須菩提說？若以智慧第一故應為多說，復何以為須菩提說？
答曰：
舍利弗佛弟子中智慧第一；須菩提於弟子中，得無諍三昧最第一。無諍三昧相，常觀眾生不令心惱，多行憐愍。諸菩薩者，弘大誓願以度眾生，憐愍相同，是故命說。（中略）
復次，佛以眾生信敬阿羅漢諸漏已盡，命之為說，眾得淨信故。諸菩薩漏未盡，若以為證諸人不信。以是故，與舍利弗、須菩提，共說般若波羅蜜。
\n【論】卷40〈舌相品 6〉：
問曰：
舍利弗智慧第一，竟何所少，而復命須菩提？
答曰：
佛弟子眾多，一人說已，次命一人；譬如王者，群臣眾多，次第共語。
問曰：
若爾者，目連、迦葉等甚多，何以不次第皆與語？
答曰：
此經名智慧，舍利弗智慧第一，是故問。
須菩提雖有種種因緣，以二因緣大故；一者、好行無諍定，常慈悲眾生，雖不能廣度眾生，而常助菩薩，以菩薩事問佛；二者、好深行空法，是般若中多說空法——是故命須菩提說。
\n【論】卷41〈三假品 7〉：
問曰：
佛既不自說，諸菩薩摩訶薩福德智慧利根，勝諸聲聞，何以故命須菩提令說？
答曰：
先「舌相」中，已有二因緣故，使須菩提說。
復次，佛威德尊重，畏敬心故，不敢問佛，畏不自盡。
復次，佛知眾中心所疑，眾人敬難佛故，不敢發問。所以者何？眾生見佛身過須彌山，舌覆三千大千世界，身出種種無量光明。是時眾會，心皆驚怖，不敢發問，各各自念：「我當云何從佛聞法？」以是故，佛命須菩提，令為眾人說法；言「汝所說者，皆是佛力」，如經中說。
復次，般若波羅蜜有二種：一者、共聲聞、菩薩合說；二者、但與諸法身菩薩說。為雜說故，命須菩提為首，及彌勒、舍利弗、釋提桓因。
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