三十二相業因緣處
【論】卷4〈序品 1〉：\n（迦旃延尼子：）
問曰：
三十二相業，何處可種？
答曰：
欲界中，非色、無色界；於欲界五道，在人道中種；於四天下，閻浮提中種；於男子身種，非女人；佛出世時種，佛不出世不得種；緣佛身種，緣餘不得種。
問曰：
是三十二相業因緣，於身業、口業、意業，何業種？
答曰：
意業種，非身、口業。何以故？是意業利故。
問曰：
意業有六識，是三十二相業，為是意識種？是五識種？
答曰：
是意識，非五識。何以故？五識不能分別，以是故意識種。
問曰：
何相初種？
答曰：
有人言：「足安立相先種。何以故？先安立，然後能種餘相。」
有人言：「紺青眼相初種，得此眼相，大慈觀眾生。」
此兩語雖有是語，不必爾也。若相因緣和合時，便是初種，何必安立足為初。
問曰：
一思種？為多思種？
答曰：
三十二思種三十二相，一一思種一一相，一一相百福德莊嚴。
問曰：
幾許名一福德？
答曰：
有人言：「有業報轉輪聖王，於四天下受福樂，得自在，是名一福德。如是百福成一相。」
復有人言：「作釋提桓因，於二天中得自在，是名一福德。」
復有人言：「作他化自在天王，於欲界中得自在，是名一福。」
復有人言：「除補處菩薩，餘一切眾生所得福報，是名一福。」
復有人言：「天地劫盡，一切眾生共福德故，三千大千世界報立，是名一福。」
復有人言：「是福不可量，不可以譬喻知：如三千大千世界一切眾生皆盲無目，有一人能治令差，是為一福。一切人皆被毒藥，一人能治令差；一切人應死，一人能捄之令脫；一切人破戒、破正見，一人能教令得淨戒、正見；如是等為一福。」
復有人言：「是福不可量，不可譬喻。是菩薩入第三阿僧祇中，心思大行種是三十二相因緣。以是故，是福無能量，唯佛能知。」
\n（摩訶衍人言：）
復次，說是三十二相業因緣，欲界中種，非色、無色界中種。無色界中以無身無色，是三十二相是身莊嚴故，於中不得種可爾，色界中何以不得種？色界中大有諸梵王，常請佛初轉法輪，是智慧清淨，能求佛道，何以言不得種三十二相因緣？
又言：「人中得種，非餘道。」如娑伽度龍王十住菩薩，阿那婆達多龍王七住菩薩，羅睺阿修羅王亦是大菩薩，復何以言「餘道不得種三十二相因緣」？
汝言：「人中閻浮提種，欝怛羅曰不可種。」
有義，彼中人無吾我，著樂、不利根故。劬陀尼、弗婆提二處，福德、智慧、壽命勝閻浮提，何以不得種？
復次，汝言：「一思種一相。」是心彈指頃六十生滅，一心中不住、不能分別，云何能種大人相？此大人相不應不了心得種，以是故，多思和合能種一相。如重物一人不能擔，必須多人力。如是種相，要得大心多思和合，爾乃得種。以是故，名百福相。百大心思種福德，是名百福相，不應一思種一相。餘事尚不得一思種一事，何況百福相！
\n【相關】三十二相因緣
問曰：
三十二相業，何處可種？
答曰：
欲界中，非色、無色界；於欲界五道，在人道中種；於四天下，閻浮提中種；於男子身種，非女人；佛出世時種，佛不出世不得種；緣佛身種，緣餘不得種。
問曰：
是三十二相業因緣，於身業、口業、意業，何業種？
答曰：
意業種，非身、口業。何以故？是意業利故。
問曰：
意業有六識，是三十二相業，為是意識種？是五識種？
答曰：
是意識，非五識。何以故？五識不能分別，以是故意識種。
問曰：
何相初種？
答曰：
有人言：「足安立相先種。何以故？先安立，然後能種餘相。」
有人言：「紺青眼相初種，得此眼相，大慈觀眾生。」
此兩語雖有是語，不必爾也。若相因緣和合時，便是初種，何必安立足為初。
問曰：
一思種？為多思種？
答曰：
三十二思種三十二相，一一思種一一相，一一相百福德莊嚴。
問曰：
幾許名一福德？
答曰：
有人言：「有業報轉輪聖王，於四天下受福樂，得自在，是名一福德。如是百福成一相。」
復有人言：「作釋提桓因，於二天中得自在，是名一福德。」
復有人言：「作他化自在天王，於欲界中得自在，是名一福。」
復有人言：「除補處菩薩，餘一切眾生所得福報，是名一福。」
復有人言：「天地劫盡，一切眾生共福德故，三千大千世界報立，是名一福。」
復有人言：「是福不可量，不可以譬喻知：如三千大千世界一切眾生皆盲無目，有一人能治令差，是為一福。一切人皆被毒藥，一人能治令差；一切人應死，一人能捄之令脫；一切人破戒、破正見，一人能教令得淨戒、正見；如是等為一福。」
復有人言：「是福不可量，不可譬喻。是菩薩入第三阿僧祇中，心思大行種是三十二相因緣。以是故，是福無能量，唯佛能知。」
\n（摩訶衍人言：）
復次，說是三十二相業因緣，欲界中種，非色、無色界中種。無色界中以無身無色，是三十二相是身莊嚴故，於中不得種可爾，色界中何以不得種？色界中大有諸梵王，常請佛初轉法輪，是智慧清淨，能求佛道，何以言不得種三十二相因緣？
又言：「人中得種，非餘道。」如娑伽度龍王十住菩薩，阿那婆達多龍王七住菩薩，羅睺阿修羅王亦是大菩薩，復何以言「餘道不得種三十二相因緣」？
汝言：「人中閻浮提種，欝怛羅曰不可種。」
有義，彼中人無吾我，著樂、不利根故。劬陀尼、弗婆提二處，福德、智慧、壽命勝閻浮提，何以不得種？
復次，汝言：「一思種一相。」是心彈指頃六十生滅，一心中不住、不能分別，云何能種大人相？此大人相不應不了心得種，以是故，多思和合能種一相。如重物一人不能擔，必須多人力。如是種相，要得大心多思和合，爾乃得種。以是故，名百福相。百大心思種福德，是名百福相，不應一思種一相。餘事尚不得一思種一事，何況百福相！
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