【论】卷27〈序品 1〉： 如难陀淫欲习故，虽得阿罗汉道，于男女大众中坐，眼先视女众，而与言语说法。 如舍利弗瞋习故，闻佛言舍利弗食不净食，即便吐食，终不复受请。 又舍利弗自说偈言： “覆罪妄念人， 无智而懈怠， 终不欲令此， 妄来近我住！” 如摩诃迦叶瞋习故，佛灭度后集法时，敕令阿难六突吉罗忏悔，而复自牵阿难手出：“不共汝漏未尽不净人集法。” 如毕陵迦婆蹉，常骂恒神为小婢。 如摩头婆和咤跳戏习故，或时从衣枷踔上梁，从梁至枰，从枰至阁。 如㤭梵钵提牛业习故，常吐食而呞。 如是等诸圣人，虽漏尽而有烦恼习；如火焚薪已，灰炭犹在，火力薄故，不能令尽。
【论】卷84〈三惠品 70〉： “须菩提！是习，不名真烦恼。” 有人虽断一切烦恼，身、口中亦有烦恼相出；凡人见闻是相已，则起不清净心。 譬如蜜婆私诧阿罗汉，五百世在猕猴中，今虽得阿罗汉，犹腾跳树木，愚人见之即生轻慢：“是比丘似如猕猴！”是阿罗汉无烦恼心，而犹有本习。 又如毕陵伽婆蹉阿罗汉，五百世生婆罗门中，习轻蔑心故，虽得阿罗汉，犹语恒水神言：“小婢！止流！”恒神瞋恚，诣佛陈诉，佛教忏悔，犹称“小婢”！ 如是等身、口业烦恼习气，二乘不尽；佛无如是事。