【论】卷20〈序品 1〉： 四禅有二种：一者、净禅，二者、无漏禅。云何名净禅？有漏善五众是；云何名无漏？无漏五众。是四禅中所摄。 身、口业是色法，余残非色法。一切不可见，无对。 或有漏，或无漏：有漏者，善有漏五众；无漏者，无漏五众；皆是有为。有漏者色界系，无漏者不系。 禅摄身业、口业，及心不相应诸行，是非心，非心数法，非心相应；禅摄受众、想众，及相应行众，是心数法，亦心相应；禅摄心、意、识，但心。
四禅或有随心行非受相应，或受相应非随心行，或随心行亦受相应，或非随心行非受相应。随心行非受相应者，四禅摄身业、口业，随心行心不相应诸行，及受。受相应非随心行者，四禅摄心意识。随心行亦受相应者，四禅摄想众及相应行众。非随心行亦非受相应者，除四禅中摄随心行，心不相应诸行，余残心不相应诸行。 想、行相应，亦如是。
是四禅中，三禅非随觉行亦非观相应。 初禅，或有随觉行非观相应，或观相应非随觉行，或有随觉行亦观相应，或有非随觉行非观相应。随觉行非观相应者，初禅摄身业、口业，及随觉行心不相应诸行，及观。观相应非随觉行者，谓觉。 随觉行亦观相应者，觉观相应诸心心数法。 非随觉行亦非观相应者，除随觉行心不相应诸行，余残心不相应诸行。
四禅皆有因缘，亦与因缘。四禅中： 初禅，或次第非与次第缘，或次第亦与次第缘，或非次第亦非与次第缘。 次第非与次第缘者，未来世中欲生心心数法。次第亦与次第缘者，过去、现在心心数法。非次第亦不与次第缘者，除未来世欲生心心数法，余残未来世中心心数法，身业、口业及心不相应诸行。 第二、第三禅亦如是。 第四禅，次第不与次第缘者，未来世中欲生心心数法，及无想定若生、若欲生。次第亦与次第缘者，过去、现在心心数法。非次第亦非与次第缘者，除未来世中欲生心心数法，余残未来世心心数法；除心次第心不相应诸行，余残心不相应诸行，及身业、口业。
四禅中摄身业、口业，及心不相应诸行，与缘非缘；余残亦缘亦与缘。 是四禅亦增上缘，亦与增上缘。 如是等，《阿毘昙》分中广分别。