【论】卷23〈序品 1〉： 是法智缘欲界系法、及欲界系法因、欲界系法灭、为断欲界系法道。 十智，一有漏，八无漏，一当分别：他心智，缘有漏心是有漏，缘无漏心是无漏。 法智，摄法智及他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智少分。比智，亦如是。 世智，摄世智及他心智少分。 他心智，摄他心智及法智、比智、世智、道智、尽智、无生智少分。 苦智，摄苦智及法智、比智、尽智、无生智少分。集智、灭智亦如是。 道智，摄道智及法智、比智、他心智、尽智、无生智少分。 尽智，摄尽智及法智、比智、他心智、苦智、集智、灭智、道智少分。无生智亦如是。
九智，八根相应，除慧根、忧根、苦根。 世智，十根相应，除慧根。 法智、比智、苦智，空三昧相应。 法智、比智、灭智、尽智、无生智，无相三昧相应。 法智、比智、他心智、苦智、集智、道智、尽智、无生智，无作三昧相应。 法智、比智、世智、苦智、尽智、无生智，无常想、苦想、无我想相应。 世智，中四想相应；法智、比智、灭智、尽智、无生智，后三想相应。有人言：世智或与离想相应。 法智，缘九智，除比智；比智亦如是。世智、他心智、尽智、无生智，缘十智。苦智、集智，缘世智及有漏他心智。灭智不缘智。道智，缘九智，除世智。 法智、比智：十六相。他心智，四相。苦、集、灭、道，各各四相。尽智、无生智，俱十四相，除空相、无我相。煖法、顶法、忍法中，世智十六相；世间第一法中，世智四相，除无相(转相观相也，旧言十六圣行)。
初入无漏心，成就一世智；第二心增苦智、法智；第四心增比智；第六心增集智；第十心增灭智；第十四心增道智。若离欲者增他心智；无学道增尽智；得不坏解脱增无生智。 初无漏心中不修智；第二心中现在、未来修二智；第四心中现在修二智，未来修三智；第六心中现在、未来修二智；第八心中现在修二智，未来修三智；第十心中现在、未来修二智；第十二心中现在修二智，未来修三智；第十四心中现在、未来修二智；第十六心中现在修二智，未来修六智，若离欲修七智。
须陀洹欲离欲界结使，十七心中修七智，除他心智、尽智、无生智。第九解脱心中修八智，除尽智、无生智。 信解脱人转作见得，双道中修六智，除他心智、世智、尽智、无生智。 离七地欲时，无碍道中修七智，除他心智、尽智、无生智；解脱道中修八智，除尽智、无生智。 离有顶欲时，无碍道中修六智，除他心智、世智、尽智、无生智；八解脱道中修七智，除世智、尽智、无生智。 无学初心第九解脱，不时解脱人修十智，及一切有漏、无漏善根；若时解脱人修九智，及一切有漏，无漏善根。
如是等种种，以阿毘昙门广分别。
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