【论】卷44〈幻人无作品 11〉： 问曰： 何以故说“识即是六情，六情即是五众”？ 答曰： 是识，十二因缘中第三事，是中亦有色，亦有心数法，未熟故受识名，从识生六入，是二时俱有五众。色成故名五情，名成故名意情；六情不离五众，以是故说识即是六情。
问曰： 若尔者，十二因缘中处处皆有五众，何以但说六情有五众？ 答曰： 是识今身之本，众生于现在法中多错；名色未熟，未有所能故不说；六情受苦乐，能生罪福故说。其余十一因缘，故说五众。 复次，佛知五百岁后，学者分别诸法相各异，离色法说识，离识法说色；欲破是诸见，令入毕竟空故，识中虽无五情，而说“识即是六情”；六情中虽不具五众，而说“六情即是五众”。 复次，先世但有心住六情，作种种忆想分别故，生今世六情、五众身；从今世身起种种结使，造后世六情、五众；如是等展转。是故说“识即是六情，六情即是五众”。