【论】卷38〈往生品 4〉： 问曰： 无有死生因缘。何以故？人死归灭，灭有三种：一者、火烧为灰，二者、虫食为粪，三者、终归于土。今但见其灭，不见更有出者受于后身！以不见故，则知为无！ 答曰： 若汝谓“身灭便无”者，云何有众生先世所习忧喜怖畏等？如小儿生时，或啼或笑，先习忧喜故，今无人教而忧喜续生。又如犊子生知趣乳；猪羊之属，其生未几，便知有牝牡之合。 子同父母，好丑贫富，聪明暗钝，各各不同；若无先世因缘者，不应有异！如是等种种因缘，知有后世。 又汝先言“不见别有去”者，人身中非独眼根能见，身中六情各有所知：有法可闻、可嗅、可味、可触、可知者；可闻法尚不可见，何况可知者！有生有死法，亦可见、亦可知；汝肉眼故不见，天眼者了了能见。如见人从一房出，入一房；舍此身至后身，亦如是。若肉眼能见者，何用求天眼？若尔者，天眼、肉眼，愚圣无异；汝以畜生同见，何能见后世？ 可知者，如人死生虽无来去者，而烦恼不尽故，于身情意相续，更生身情意；身情意造业，亦不至后世，而从是因缘更生，受后世果报。譬如乳中著毒，乳变为酪，酪变为酥；乳非酪、酥，酪、酥非乳，乳、酪虽变而皆有毒。此身亦如是，今世五众因缘故，更生后世五众，行业相续不异故，而受果报。又如冬木，虽未有花叶果实，得时节会，则次第而出。 如是因缘，故知有死生。 复次，现世有知宿命者，如人行，疲极睡卧，觉已，忆所经由。 又一切圣人内外经书，皆说后世。 复次，现世不善法，动发过重，生瞋恚、嫉妒、疑悔内恼故，身则枯悴，颜色不悦。恶不善法，受害如是，何况起身业、口业！若生善法，净信业因缘，心清净，得如实智慧，心则欢悦，身得轻软，颜色和适。以有苦乐因缘故，有善不善；今定有善不善故，当知必有后世。但众生肉眼不见，智慧薄故而生邪疑，虽修福事，所作浅薄。譬如药师为王疗病，王密为起宅，而药师不知；既归见之，乃悔不加意尽力治王。 复次，圣人说今现在事实可信故，说后世事亦皆可信；如人夜行崄道，导师授手，知可信故，则便随逐。 比智及圣人语，可知定有后世。汝以肉眼重罪、比智薄故，又无天眼，既自无智，又不信圣人语，云何得知后世？ \{\{78E6F202.jpg\}\} 复次，佛法中诸法毕竟空，而亦不断灭；生死虽相续，亦不是常；无量阿僧祇劫业因缘虽过去，亦能生果报而不灭；是为微妙难知。
【相关】五道展转生