【论】卷26〈序品 1〉： “解脱知见无减”者，佛于诸解脱中，智慧无量无边清净故，名解脱知见无减。
问曰： 佛一切法中无减，何以故但六事中无减？ 答曰： 一切自利他利中，四事能具足：“欲”，求一切善法之根本；“精进”，能行；“念”，能守护，如守门人，善者听入，恶者遮；“慧”，照一切法门，断一切烦恼。用是四法，事得成办。 是四法果报有二种：一者、解脱，二者、解脱知见。“解脱”义如先说。“解脱知见”者，固是解脱知见，知是二种解脱相：有为、无为解脱；知诸解脱相，所谓时解脱、不时解脱，慧解脱、俱解脱，坏解脱、不坏解脱，八解脱，不可思议解脱，无碍解脱等。 分别诸解脱相，牢固不牢固，是名解脱知见无减。如“念佛”中，佛成就五无学众解脱知见众，此中应广说。（中略）
复次，有人言：“阿罗汉自于解脱中疑，不能自了是阿罗汉非阿罗汉。”以是故，佛为破如是邪见故，说诸圣人于解脱中亦知亦见。 诸阿罗汉虽得解脱知见，解脱知见有减，不得一切智故，上上智慧根不成就故；诸法念念生灭时，不知别相分别故。佛上上智慧根成就，知诸法念念别相生灭故，解脱知见无减。 复次，法眼清净，具足成就故，如“法眼义”中说。 知是众生“空解脱门”入涅槃，是众生“无相解脱门”入涅槃，是众生“无作解脱门”入涅槃；知是众生观“五众门”、“十二入”、“十八界”，如是种种法门得解脱。 佛于解脱知见尽知遍知，是故说佛解脱知见无减。