【论】卷45〈大庄严品 15〉： 舍利弗问富楼那：“声闻、辟支佛亦趣道，何以不名大庄严，而但说菩萨大庄严？” 富楼那答言：“声闻、辟支佛虽行布施等六事，有量有限，自为度身，及余众生可度者度，是故不名大庄严。菩萨所度，不分别、不齐限为若干众生故布施乃至智慧，不作是念：‘我度若干人令得三乘，不能度若干人；令若干人得阿耨多罗三藐三菩提，若干人不能度。’菩萨作是庄严，令一切众生尽入大乘作佛。菩萨行大庄严，自行檀波罗蜜，亦令一切众生行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。”
【经】卷64〈无作实相品 43〉： 须菩提白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨所为甚难！修行是般若波罗蜜时，不忧不喜，而能习行般若波罗蜜，于阿耨多罗三藐三菩提亦不转还。何以故？世尊！修般若波罗蜜，如修虚空。如虚空中无般若波罗蜜，无禅、无毘梨耶、无羼提、无尸罗、无檀波罗蜜；如虚空中无色，无受、想、行、识，亦无内空、外空、内外空乃至无法有法空，无四念处乃至无八圣道分，无佛十力乃至无十八不共法，无须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，无辟支佛道，无阿耨多罗三藐三菩提。修般若波罗蜜，亦如是。世尊！应礼是诸菩萨摩诃萨，能大庄严。 “世尊！是人为众生大庄严、勤精进，如为虚空大庄严、勤精进。世尊！是人欲度众生，如欲度虚空。世尊！是诸菩萨摩诃萨大庄严，为虚空等众生大庄严。世尊！是人大庄严欲度众生，为如举虚空。
【论】 问曰： 尔时，须菩提作是念：“若诸法毕竟空、无所有，如虚空，乃至无有微细相；而菩萨能修集善法，得无上道，是事难信难受！”作是念已，白佛言：“诸菩萨所为甚难！能为难事，故应礼拜，谓能大庄严故。”须菩提希有心说：“是菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提大庄严，一切天人皆应礼拜。”
问曰： 云何知是大庄严？ 答曰： 须菩提此中自说譬喻：“如有人为虚空故，勤行精进，利益故大庄严；菩萨为利益众生，勤精进亦如是。世尊！若有人欲度虚空，菩萨摩诃萨欲度众生亦如是。”
问曰： 一事何以再说？ 答曰： 利益者，未得涅槃，但令得智慧、禅定等今世、后世乐。欲度者，令得漏尽，成三乘道，入无余涅槃。
如虚空无生无灭、无苦无乐、无缚无脱，无所有故，众生亦如是。是故说：“世尊！为度虚空等众生故大庄严。” 如虚空无色无形，若有欲举虚空，是为难；众生法亦如是毕竟空，而菩萨欲举三界众生著涅槃中，是故名大庄严。 须菩提复赞：是菩萨大精进力、不随邪疑心故，虽未得佛道、未灭诸结，而能大勇猛，能如是行菩萨道为众生，众生亦空。譬如以种种彩色，欲画虚空。 此中佛说众生空因缘，所谓十方如恒河沙诸佛以神通力为众生无量劫说法，一一佛度无量阿僧祇众生入涅槃，假令如是，于众生无所减少。若实有众生，实有减少者，诸佛应有减众生罪。若众生实空，和合因缘有假名众生故，无有定相，是故尔所佛度众生实无减少。若不度亦不增。是故诸佛无减众生咎！是故说：“菩萨欲度众生，为欲度虚空。”
【属于】大庄严