【论】卷17〈序品 1〉： 问曰： 菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山间，独善其身，弃舍众生？
答曰： 菩萨身虽远离众生，心常不舍，静处求定，得实智慧以度一切。譬如服药将身，权息家务，气力平健，则修业如故；菩萨宴寂亦复如是，以禅定力故，服智慧药，得神通力，还在众生——或作父母妻子、或作师徒宗长，或天、或人，下至畜生，种种语言，方便开导。
复次，菩萨行布施、持戒、忍辱，是三事名为福德门。于无量世中作天王、释提桓因、转轮圣王、阎浮提王，常施众生七宝衣服，五情所欲，今世后世皆令具足。如《经》中说：“转轮圣王以十善教民，后世皆生天上；世世利益众生，令得快乐。此乐无常，还复受苦。”菩萨因此发大悲心，欲以常乐涅槃利益众生。此常乐涅槃从实智慧生，实智慧从一心禅定生。譬如然灯，灯虽能照，在大风中不能为用；若置之密宇，其用乃全。散心中智慧亦如是，若无禅定静室，虽有智慧，其用不全；得禅定则实智慧生。以是故，菩萨虽离众生，远在静处，求得禅定。以禅定清净故，智慧亦净；譬如油炷净故，其明亦净。以是故，欲得净智慧者，行此禅定。
复次，若求世间近事，不能专心，则事业不成，何况甚深佛道而不用禅定！ 禅定名摄诸乱心。乱心轻飘，甚于鸿毛；驰散不停，驶过疾风；不可制止，剧于猕猴；暂现转灭，甚于掣电。心相如是不可禁止，若欲制之，非禅不定。如偈说： “禅为守智藏， 功德之福田； 禅为清净水， 能洗诸欲尘； 禅为金刚铠， 能遮烦恼箭； 虽未得无余， 涅槃分已得。 得金刚三昧， 摧碎结使山； 得六神通力， 能度无量人。 嚣尘蔽天日， 大雨能淹之； 觉观风散心， 禅定能灭之。”
复次，禅定难得，行者一心专求不废，乃当得之；诸天及神仙犹尚不能得，何况凡夫懈怠心者！ 如佛在尼拘卢树下坐禅，魔王三女说偈问言： “独坐林树间， 六根常寂默， 有若失重宝， 无援愁苦毒。 容颜世无比， 而常闭目坐； 我等心有疑， 何求而在此？” 尔时，世尊以偈答曰： “我得涅槃味， 不乐处染爱； 内外贼已除， 汝父亦灭退。 我得甘露味， 安乐坐林间； 恩爱之众生， 为之起慈心。” 是时三女心生惭愧而自说言：“此人离欲，不可动也。”即灭去不现。
【论】 问曰： 若命终时，舍此禅定，初何以求学？ 答曰： 欲界心狂不定，为柔软摄心故入禅；命终时，为度众生起欲界心。
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