【经】卷40〈往生品 4〉： 舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨佛眼净？” 佛告舍利弗：“有菩萨摩诃萨求佛道心，次第入如金刚三昧，得一切种智。尔时，成就十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨摩诃萨用一切种，一切法中，无法不见，无法不闻，无法不知，无法不识。舍利弗！是为菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时佛眼净。
【论】 菩萨住十地中，具足六波罗蜜乃至一切种智。菩萨入如金刚三昧，破诸烦恼习，即时得诸佛无碍解脱，即生佛眼，所谓一切种智、十力、四无所畏、四无碍智乃至大慈大悲等诸功德，是名“佛眼”。
问曰： 智慧、见物是眼相，云何大慈悲等名为“眼”？ 答曰： 诸功德皆与慧眼相应故，通名为眼。 复次，慈悲心有三种，众生缘，法缘，无缘。 凡夫人，众生缘；声闻、辟支佛及菩萨，初众生缘，后法缘；诸佛善修行毕竟空，故名为无缘，是故慈悲亦名佛眼。
已说佛眼；今说佛眼所用：是眼无法不见、不闻、不知、不识。 复次，有人谓：“十住菩萨与佛无有差别，如遍吉、文殊师利、观世音等，具足佛十力功德等而不作佛，为广度众生故。”是故生疑。以是故说佛眼相——十方众生及诸法中，无不见、无不闻。是诸菩萨，于余菩萨为大，比于佛不能遍知；如月光明虽大，于日则不现。
问曰： 眼为见相，云何说“闻”？ 答曰： 众生智慧，从六情生，知六尘。人谓佛有所不闻，如外经书中言或有所不闻；是故佛智慧无所不闻。又耳识因缘生智慧，智慧所知，言“无法不闻”。
（中略：见闻觉知）
一切种智者，如人眼见近不见远，见内不见外，见麁不见细，见东不见西，见此不见彼，见和合不见散，见生时不见灭。 （中略：五眼所见）
如是等，不名“无法不见闻觉识”。若以佛眼观诸法，是名“无所不见，无所不闻，无所不觉，无所不识”。 五尘随义分别，亦如是。