【论】卷23〈序品 1〉： “苦智”者，五受众无常、苦、空、无我，观时得无漏智。（中略） 苦智、集智，缘五受众；（中略） “苦智”者，用苦慧呵五受众。
问曰： 五受众亦无常、亦苦、亦空、亦无我，何以故但说“苦智”，不说“无常、空、无我智”？ 答曰： 为苦谛故说“苦智”，集谛故说“集智”，灭谛故说“灭智”，道谛故说“道智”。
问曰： 五受众有种种恶，何以故但说苦谛，不说无常谛、空、无我谛？ 答曰： 若说无常、空、无我谛，亦不坏法相；以众生多著乐畏苦故，佛呵世间一切皆是苦，欲令舍离故。无常、空、无我中，众生不大畏，故不说。 复次，佛说法中五受众有异名，名为苦；以是故，但说苦智。 是苦智，或有漏、或无漏：若在煖法、顶法、忍法、世间第一法，是有漏；若入见谛道，是无漏。何以故？从煖法至世间第一法中，四种观苦故。“集智”、“灭智”、“道智”亦如是。
复次，“苦智”名知苦相实不生。
【经】卷48〈四念处品 19〉： 云何名苦智？知苦不生，是名苦智。