【经】卷62〈照明品 40〉： 㤭尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜胜檀波罗蜜、尸罗、羼提、毘梨耶、禅波罗蜜。譬如生盲人，若百、若千、若百千而无前导，不能趣道、入城。㤭尸迦！五波罗蜜亦如是，离般若波罗蜜，如盲无导，不能趣道、不能得一切种智。㤭尸迦！若五波罗蜜得般若波罗蜜将导，是时五波罗蜜名为有眼；般若波罗蜜将导，得波罗蜜名字。”
【论】 问曰： 檀波罗蜜亦有眼，所以者何？信有罪福，破邪见等无明，故能布施，何以故喻无眼？ 答曰： 布施中，智慧是客来，非正体。譬如四大常和合，不得相离；诸波罗蜜和合亦如是。
不能趣道，道者，菩萨十地道；城者，一切种智等诸佛法。 复次，道者，八圣道分；城者，涅槃。 如盲人虽有手足力，不能得随意有所至；得有眼人示导，则随意所往，皆能成办。五波罗蜜虽各各有事能，不得般若示导，尚不得二乘，何况无上道！五波罗蜜得般若波罗蜜将导故，得波罗蜜名字，至成佛道。
帝释问：“汝自说诸波罗蜜和合，互相佐助，如四大不得相离。如是者，般若波罗蜜亦待五法，何以独说以般若故五法得波罗蜜名字？” 答曰：虽六事和合、互相佐助，但般若波罗蜜力大故，五法因得波罗蜜名字。譬如合散，虽众药各各有力，石势大故，名为石散。又如大军摧敌，虽各各有力，主将力大故，主得名字。
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