【论】卷31〈序品 1〉： 问曰： 凡人所见，虚妄不真，故应空；圣人所得如及法性、真际、涅槃相，应是实法，云何言毕竟皆空？ 复次，有为法因缘生，故不实；无为法不从因缘生，故应实，复云何言毕竟空？ 答曰：（中略） 汝言“圣人所得法应实”者，以圣人法能灭三毒，非颠倒虚诳，能令众生离老病死苦，得至涅槃。是虽名实，皆从因缘和合生故，先无今有、今有后无故，不可受不可著故，亦空非实。如佛说《筏喻经》：“善法尚应舍，何况不善！” 复次，圣人有为无漏法，从有漏法缘生；有漏法虚妄不实，缘所生法，云何为实？ 离有为法，无无为法。如先说：“有为法实相，即是无为法。”（中略）
问曰： 应实有法不空，所以者何？凡夫、圣人所知各异，凡夫所知是虚妄，圣人所知是实。依实圣智故舍虚妄法，不可依虚妄舍虚妄！ 答曰： 为破凡夫所知，故名为圣智。若无凡夫法，则无圣法；如无病则无药。是故经言：“离凡夫法更无圣法，凡夫法实性即是圣法。” 复次，圣人于诸法不取相亦不著，是故圣法为真实；凡夫于诸法取相亦著，故以凡夫人法为虚妄。圣人虽用而不取相，不取相故则无定相，如是不应为难！于凡夫地著法分别：是圣法，是凡夫法；若于贤圣地，则无所分别；为断众生病，故言：“是虚、是实。”如说：“佛语非虚非实，非缚非解，不一不异。”是故无所分别，清净如虚空。 复次，若法不悉空，不应说“不戏论为智人相”，亦不应说“不受不著、无所依止、空、无相、无作名为真法”。
【论】卷50〈出到品 21〉： 问曰： 六波罗蜜有道俗，俗可著故可说空；出世间六波罗蜜，三十七品乃至十八不共法，无所著故，何以说空？ 答曰： 诸菩萨漏未尽，以福德、智慧力故行是法，或取相爱著故。凡夫法虚妄颠倒，此法从凡夫法边生，云何是实？以是故，佛说是亦空，以喻无相法。
【相关】一切法空