【论】卷1〈序品 1〉： 第一义悉檀者，一切法性，一切论议语言，一切是法非法，一一可分别破散；诸佛、辟支佛、阿罗汉所行真实法，不可破，不可散。于三悉檀中所不通者，此中皆通。
问曰： 云何通？
答曰： 所谓通者，离一切过失，不可变易，不可胜。何以故？除第一义悉檀，诸余论议，诸余悉檀，皆可破故。如《众义经》中所说偈： “各各自依见， 戏论起诤竞； 若能知彼非， 是为知正见。 不肯受他法， 是名愚痴人， 作是论议者， 真是愚痴人。 若依自是见， 而生诸戏论， 若此是净智， 无非净智者。” 此三偈中，佛说第一义悉檀相。 所谓世间众生自依见，自依法，自依论议，而生诤竞；戏论即诤竞本，戏论依诸见生。如说偈言： “有受法故有诸论， 若无有受何所论？ 有受无受诸见等， 是人于此悉已除。” 行者能如实知此者，于一切法、一切戏论，不受不著，不见是实，不共诤竞，能知佛法甘露味。若不尔者，则谤法。
若不受他法，不知不取，是无智人。若尔者，应一切论议人皆无智。何以故？各各不相受法故。所谓有人自谓法第一义净，余人妄语不净。 譬如世间治法，故治法者，刑罚杀戮，种种不净，世间人信受行之，以为真净；于余出家善圣人中，是最为不净。 外道出家人法，五热中一脚立、拔发等，尼犍子辈以为妙慧，余人说此为痴法。如是等种种外道出家、白衣婆罗门法，各各自以为好，余皆妄语。 是佛法中亦有犊子比丘说：“如四大和合有眼法，如是五众和合有人法。” 《犊子阿毘昙》中说：“五众不离人，人不离五众，不可说五众是人、离五众是人，人是第五不可说法藏中所摄。” 说一切有道人辈言：“神人，一切种、一切时、一切法门中求不可得，譬如兔角龟毛常无。复次十八界、十二入、五众实有，而此中无人。” 更有佛法中方广道人言：“一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无。” 如是等一切论议师辈，自守其法，不受余法，此是实，余者妄语。若自受其法，自法供养，自法修行，他法不受、不供养，为作过失。 若以是为清净得第一义利者，则一切无非清净。何以故？彼一切皆自爱法故。
问曰： 若诸见皆有过失，第一义悉檀何者是？
答曰： 过一切语言道，心行处灭，遍无所依，不示诸法，诸法实相，无初、无中、无后，不尽、不坏。是名第一义悉檀。如摩诃衍义偈中说： “语言尽竟， 心行亦讫； 不生不灭， 法如涅槃。 说诸行处， 名世界法； 说不行处， 名第一义。
“一切实一切非实， 及一切实亦非实， 一切非实非不实， 是名诸法之实相。” 如是等处处经中说第一义悉檀。是义甚深，难见难解；佛欲说是义故，说《摩诃般若波罗蜜经》。