【经】卷96〈涅槃如化品 87〉： “是空及化人二事不合不散，以空空故空，不应分别是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得，所谓是空、是化。所以者何？须菩提！色即是化，受、想、行、识即是化，乃至一切种智即是化。”
【论】 须菩提闻是已，心惊：“云何一切法若大、若小都无本实？凡夫人虚妄，可无实事；圣人应有少许实！”须菩提虽是阿罗汉，深贵佛法；亦为新发意菩萨故问。 佛知须菩提意，欲明了是事，故说譬喻，反问须菩提：“于汝意云何？如化人复作化，是化有本实不空不？” 答言：“不也！是化无有实事而不空者。空及化人二事，不合不散，皆空故，用空空故空。”
问曰： 何以名为“空空故空”？ 答曰： 为破十八事实故有十八空，破众生心中变化空法故用空空。 世间人皆知幻化法不久住、无所能作，故名空；是故言：“空空故空，不应分别是空、是化。”凡夫人知变化是空、不实，谓余法为实，是故以化为喻，当知余法与化无异。如圣人所解，不得以化为喻，以无所分别故。一切法名为五众；佛言：“色、受、想、行、识无不是化，以空故。”
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