【论】卷15〈序品 1〉： ⑴若实有相则不应无，何以故？今无先有，则堕断中，若断是则不然。 ⑵复次，一切诸法，名字和合故，谓之为有；以是故，名字和合所生法不可得。 问曰： 名字所生法，虽不可得，则有名字和合！ 答曰： 若无法，名字为谁而和合？是则无名字。
⑶复次，若诸法实有，不应以心识故知有；若以心识故知有，是则非有。如地坚相，以身根、身识知故有，若无身根、身识知，则无坚相。 问曰： 身根，身识，若知、若不知，而地常是坚相！ 答曰： 若先自知有坚相，若从他闻则知有坚相；若先不知、不闻，则无坚相。
⑷复次，地若常是坚相，不应舍其相，如凝酥、蜡蜜、树胶，融则舍其坚相，堕湿相中；金、银、铜、铁等亦尔。如水为湿相，寒则转为坚相。如是等种种，悉皆舍相。 ⑸复次，诸论议师辈有能令无、无能令有；诸贤圣人、坐禅人能令地作水、水作地。如是等诸法皆可转，如十一切入中说。 ⑹复次，是有见，为贪欲、瞋恚、愚痴、结缚、斗诤故生；若有生此欲、恚等处，是非佛法。何以故？佛法相善净故，以是故非实。
复次，一切法有二种：色法，无色法。 （中略：色、无色法非有）
色、无色法无故，无为法亦无。何以故？因有为故有无为；若无有为，则亦无无为。 复次，见作法无常故；知不作法常。若然者，今见作法是有法；不作法应是无法。以是故，常法不可得。
复次，外道及佛弟子，说常法有同、有异：同者，虚空、涅槃；外道有神、时、方、微尘、冥初，如是等名为异。又佛弟子说：“非数缘灭是常。”又复言：“灭因缘法常，因缘生法无常。”摩诃衍中常法：法性、如、真际，如是等种种，名为常法。虚空、涅槃，如先〈赞菩萨品〉中说。神及时、方、微尘，亦如上说。以是故，不应言诸法有。
【属于】离有无见