【论】卷82〈大方便品 69〉： 须菩提问：“云何菩萨、知一切法略、广相？” 佛答：“若知诸法如如相者，所谓不生、不灭、不住异。”
问曰： 若如一相、无生相，云何菩萨知是如故，知诸法总相、别相？总相、别相，即是略、广相。 答曰： 如名诸法实相，常住不坏，不随诸观。菩萨得是如，即破无明邪见等诸颠倒；是人得实法故，一切世间法总相、别相，了了知。先凡夫时智慧眼病，以无明颠倒覆故，不能实知。
问曰： 实法相者，所谓空、无相、无作，诸智灭；云何言“得如实相故，了了知诸法总相、别相”？ 答曰： 我已先答，而汝于如中取相故，复作是难；汝若知如，不应作是难。是如毕竟无相故，不妨知诸法总相、别相，以智慧明了了故。复次，譬如人年既长大，乃知小时所行皆愚痴可笑。菩萨亦如是，入诸法实相，起已，还在颠倒果报六情中，念寂灭解脱乐，乃知世间六情所著皆是虚诳可舍法——是名“总相”。于此中分别不净有上、中、下，无常、苦、空、无我等亦如是，乃至八万四千种诸错谬。
复次，知如、法性、实际故，亦知诸法略、广相。如、法性、实际差别义，如初品中说。 此中，佛说：“非际是实际。”非际者，无相可取，无定法可著。 得法性故，知色等十八性皆是法性。法性相者，佛说：“无分、无非分。”无分者，不可示此示彼，无分别、无相、无量；无非分者，不著是无相、无量等破量相。法性，二事妨故不见：一、有相、有量，二、无相、无量。有相、有量为麁，无相、无量为细，是故说“法性相无分、无非分”。菩萨入三解脱门，住如等三实法，则能筹量知一切法总相、别相。
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