【论】卷31〈序品 1〉: 问曰: 诸不牢固者,不实故应空,诸牢固物及实法不应空。如大地、须弥山、大海水、日、月、金刚等色实法,牢固故不应空。所以者何?地及须弥常住竟劫故;众川有竭,海则常满;日月周天,无有穷极。
答曰: 坚固、不坚固不定,故皆空。所以者何?有人以此为坚固,有人以此为不坚固。如人以金刚为牢固,帝释手执,如人捉杖,不以为牢固。又不知破金刚因缘,故以为牢固,若知著龟甲上,以山羊角打破,则知不牢固。如七尺之身,以大海为深;罗睺阿修罗王立大海中,膝出水上;以两手隐须弥顶,下向观忉利天喜见城,此则以海水为浅。若短寿人以地为常久牢固,长寿者见地无常不牢固。
如佛说《七日喻经》,佛告诸比丘:“一切有为法,无常变异,皆归磨灭。劫欲尽时,大旱积久,药草树木,皆悉焦枯。有第二日出,诸小流水,皆悉干竭。第三日出,大河流水,亦都涸尽。第四日出,阎浮提中四大河及阿那婆达多池,皆亦空竭。第五日出,大海干涸。第六日出,大地、须弥山等,皆悉烟出,如窑烧器。第七日出,悉皆炽然,无复烟气;地及须弥乃至梵天,火皆然满。尔时,新生光音天者,见火怖畏言:既烧梵宫,将无至此!” 先生诸天慰喻后生天言:“曾已有此,正烧梵宫,于彼而灭,不来至此。烧三千大千世界已,无复灰炭!” 佛语比丘:“如此大事,谁信之者,唯有眼见,乃能信耳!又比丘过去时,须涅多罗外道师,离欲行四梵行,无量弟子亦得离欲。须涅多罗作是念:‘我不应与弟子同生一处,今当深修慈心。’此人以深思慈故,生光音天。” 佛言:“须涅多罗者,我身是也;我是时眼见此事。” 以是故当知:牢固实物皆悉归灭!