【论】卷27〈序品 1〉： “烦恼习”名烦恼残气，若身业、口业不随智慧，似从烦恼起；不知他心者，见其所起，生不净心，是非实烦恼，久习烦恼故，起如是业。譬如久锁脚人，卒得解脱，行时虽无有锁，犹有习在。如乳母衣，久故垢著，虽以淳灰净浣，虽无有垢，垢气犹在；衣如圣人心，垢如诸烦恼，虽以智慧水浣，烦恼垢气犹在。 如是诸余贤圣虽能断烦恼，不能断习。
【经】卷84〈三惠品 70〉： “世尊！是诸人不得无为法，得断烦恼耶？”佛言：“不也！” “世尊！无为法中可得差别不？”佛言：“不也！” “世尊！若无为法中不可得差别，何以故说是人烦恼习断、是人烦恼习不断？” 佛告须菩提：“习，非烦恼！是声闻、辟支佛身、口有似淫欲、瞋恚、愚痴相，凡夫愚人为之得罪。是三毒习，诸佛无有。”
【论】 须菩提闻是已，问佛：“智慧故，有上、中、下分别，烦恼断复有差别不？” 佛言：“无差别！”断时有差别，断已无差别。譬如刀有利钝，断时有迟速，断已无差别。如来烦恼及习都尽；声闻、辟支佛但烦恼尽，而习气有余。 须菩提问佛：“世尊！三种断，是有为、是无为？”佛答：“皆是无为。” 复问：“世尊！无为法中可得差别不？”佛答：“是法无相、无量，云何可得差别？” 复问：“世尊！若无差别，云何说是断中有余、是断中无余？”“须菩提！是习不名真烦恼。”