【论】卷27〈序品 1〉： 问曰： 般若波罗蜜是菩萨第一道，一相，所谓无相，何以说是种种道？ 答曰： 是道皆入一道中，所谓诸法实相，初学有种种别，后皆同一，无有差别。譬如劫尽烧时，一切所有，皆同虚空。 复次，为引导众生故，菩萨分别说是种种道，所谓世间道、出世间道等。 \{\{86E5229F.jpg\}\} 问曰： 云何菩萨住一相无相中，而分别是世间道、是出世间道？ 答曰： 世间名，但从颠倒忆想、虚诳二法生，如幻、如梦、如转火轮，凡夫人强以为世间；是世间皆从虚妄中来，今亦虚妄本亦虚妄；其实无生无作，但从内外：六情、六尘和合因缘生。随凡夫所著故，为说世间；是世间种种邪见罗网，如乱系相著，常往来生死中；如是知世间。
何等是出世间道？如实知世间，即是出世间道。所以者何？智者求世间、出世间，二事不可得；若不可得，当知假名为世间、出世间。 但为破世间故，说出世间，世间相即是出世间，更无所复有。所以者何？世间相不可得，是出世间；是世间相常空，世间法定相不可得故。如是行者不得世间，亦不著出世间。若不得世间，亦不著出世间，爱、慢破故，不共世间诤。何以故？行者久知世间空无所有，虚诳故，不作忆想分别。世间名五众，五众相，假令十方诸佛求之亦不可得：无来处，无住处，亦无去处；若不得五众来、住、去相，即是出世间。 行者尔时观是世间、出世间，实不可见；不见世间与出世间合，亦不见出世间与世间合；离世间亦不见出世间，离出世间亦不见世间；如是则不生二识，所谓世间、出世间。 若舍世间，不受出世间，是名出世间。
【论】卷37〈习相应品 3〉： 问曰： 若法性空，一相无相，云何分别诸法？ 答曰： 得是法性，灭无明等诸烦恼破诸法实相者，然后心清净，智慧明了，知诸法实；随法性者为善，不随法性者为不善。 如婆蹉梵志问佛世尊：“天地间有善恶、好丑不？” 佛言：“有。” 婆蹉言：“我久归命佛，愿为我善说！” 佛言：“有三种恶、三种善；十种恶、十种善，所谓贪欲是恶，除贪是善；瞋恚、愚痴是恶，除恚痴是善。杀生是恶，除杀生是善；乃至邪见是恶，除邪见是善。能如实分别善、恶，是我弟子，入于法性，名为得道。”