答曰： 如佛所言：“二施之中，法施为胜。”所以者何？ ⑴财施果报，在欲界中；法施果报，或在三界，或出三界。复次，口说清净，深得理中，心亦得之，故出三界。 ⑵复次，财施有量，法施无量。 ⑶财施有尽，法施无尽；譬如以薪益火，其明转多。 ⑷复次，财施之报，净少垢多；法施之报，垢少净多。 ⑸复次，若作大施，必待众力；法施出心，不待他也。 ⑹复次，财施能令四大诸根增长；法施能令无漏根、力、觉、道具足。 ⑺复次，财施之法，有佛无佛，世间常有；如法施者，唯有佛世乃当有耳。 是故当知法施甚难！云何为难？ ㈠乃至有相辟支佛不能说法，直行乞食，飞腾变化而以度人。 ㈡复次，从法施中能出生财施，及诸声闻、辟支佛、菩萨及佛。 ㈢复次，法施能分别诸法：有漏、无漏法，色法、无色法，有为、无为法，善、不善、无记法，常法、无常法，有法、无法。一切诸法实相清净，不可破不可坏。如是等法，略说则八万四千法藏，广说则无量。如是等种种，皆从法施分别了知。以是故，法施为胜。 \{\{6884B400.jpg\}\} 是二施和合，名之为檀行。 是二施愿求作佛，则能令人得至佛道，何况其余！
【论】卷88〈四摄品 78〉： 问曰： 若尔者，何以略说财施，而广说法施？ 答曰： 财施少，法施广故。所以者何？财施，有量果报；法施，无量果报。财施，欲界系果报；法施，亦三界系果报，亦是出三界果报。财施，能与三界富乐；法施，能与涅槃常乐。又财施从法施生，闻法则能施故。 复次，财施果报，但富乐，无种种；法施亦有富乐，亦有余事，乃至佛道涅槃果报。 以是等因缘故，广说法施。