【论】卷26〈序品 1〉： “欲无减”者，佛知善法恩故，常欲集诸善法故，欲无减。修习诸善法，心无厌足故，欲无减。譬如一长老比丘目暗，自缝僧伽梨，针𫟃脱；语诸人言：“谁乐欲福德者，为我𫟃针？”尔时，佛现其前语言：“我是乐欲福德无厌足人，持汝针来。”是比丘斐亹见佛光明，又识佛音声，白佛言：“佛无量功德海，皆尽其边底，云何无厌足？”佛告比丘：“功德果报甚深，无有如我知恩分者；我虽复尽其边底，我本以欲心无厌足故得佛，是故今犹不息；虽更无功德可得，我欲心亦不休！”诸天世人惊悟，佛于功德尚无厌足，何况余人！佛为比丘说法，是时肉眼即明，慧眼成就。
问曰： 如佛尝断一切善法中欲，今云何言“欲无减”？ 答曰： 言“断一切善法中欲”者，是未得欲得、得已欲增；佛无如是欲。佛一切功德具足，无不得者，亦无增益。今言“欲”者，如先说：佛虽具得一切功德，欲心犹不息。譬如马宝虽到至处，去心不息，至死不已；佛宝亦如是。又如劫尽大火，烧三千大千世界悉尽，火势故不息；佛智慧火亦如是，烧一切烦恼，照诸法已，智慧相应欲亦不尽。 复次，佛虽一切善法功德满足，众生未尽故，欲度不息。
问曰： 若佛欲度众生未息，何以入涅槃？ 答曰： 度众生有二种：或有现前得度，或有灭后得度。如《法华经》中说：“药师为诸子合药，与之而舍”，是故入涅槃。 复次，有众生钝根德薄故，不能成大事，但可种福德因缘，是故入涅槃。
问曰： 佛灭度后，亦有得阿罗汉者，何以言但可种福德因缘？ 答曰： 虽有得阿罗汉者，少不足言；如佛一说法时，十方无量阿僧祇众生得道佛灭度后不尔。譬如大国征伐虽少有所得，不名为得。以是故，虽众生未尽而入涅槃。
复次，《摩诃衍首楞严经》中说：“佛于庄严世界，寿七百阿僧祇劫，度脱众生。”以是故说佛欲无减。
【属于】十八不共法