【论】卷31〈序品 1〉： 有为法名因缘和合生，所谓五众、十二入、十八界等。（中略） 今有为法二因缘故空：一者、无我、无我所及“常相不变异”不可得故空；二者、有为法、有为法相空，不生不灭，无所有故。
问曰： 我、我所及常相不可得故应空，云何言：“有为法、有为法相空”？ 答曰： 若无众生，法无所依。又无常故，无住时；无住时故，不可得知，是故法亦空。
问曰： 有为法中，常相不可得；不可得者，为是众生空？为是法空？ 答曰： 有人言：“我心颠倒，故计我为常。是常空则入众生空。” 有人言：“以心为常，如梵天王说：是四大、四大造色悉皆无常，心意识是常。是常空，则入法空。” 或有人言：“五众即是常，如色众虽有变化而亦不灭，余众如心说。五众空，即是法空。是故常空亦入法空中。” \{\{9B219B4B.jpg\}\} 复次，有为法、无为法空者，行者观有为法、无为法实相，无有作者，因缘和合故有，皆是虚妄，从忆想分别生；不在内，不在外，不在两中间。凡夫颠倒见故有；智者于有为法不得其相，知但假名，以此假名导引凡夫，知其虚诳无实，无生无作，心无所著。 复次，诸贤圣人不缘有为法而得道果，以观有为法空故，于有为法心不系著故。