【论】卷18〈序品 1〉： 复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，虽知诸法一相，亦能知一切法种种相；虽知诸法种种相，亦能知一切法一相。菩萨如是智慧，名为般若波罗蜜。
【论】卷43〈集散品 9〉： “何以故名般若波罗蜜”者，“般若”者(秦言智慧)，一切诸智慧中最为第一，无上、无比、无等，更无胜者，穷尽到边；如一切众生中佛为第一，一切诸法中涅槃为第一，一切众中比丘僧为第一。
问曰： 汝先说诸法实相是般若波罗蜜，所谓法位、法住，有佛、无佛常住不异；今何以说“诸智慧中般若波罗蜜第一，譬如诸法中涅槃为第一”？ 答曰： 世间法，或时因中说果，或时果中说因，无咎。如人日食数匹布，布不可食，从布因缘得食，是名因中说果；如见好画而言好手，是名果中说因。因诸法实相生智慧，是则果中说因。 复次，是菩萨入不二入法门，是时能直行此般若波罗蜜，不分别是因是果、是缘是知，是内是外、是此是彼等，所谓一相，无相，以是故不应难。 \{\{621D3CB4.jpg\}\} 复次，世间三种智慧（中略） 三种智慧不及是智慧故，名为般若波罗蜜。 \{\{497EDDB1.jpg\}\} 复次，是智慧为度一切众生故、为得佛道故。是智慧相应受、想、行、识，及从智慧起身业、口业，及生、住等心不相应诸行，是诸法和合，名为波罗蜜。是诸波罗蜜中，智慧多故，名为般若波罗蜜；念、定等多故，名为禅波罗蜜；余波罗蜜义亦如是。 如是等种种无量因缘故，名为般若波罗蜜。 \{\{38D105E4.jpg\}\}
【论】卷58〈阿难称誉品 36〉： 佛语阿难：一切有为法中，智慧第一；一切智慧中度彼岸，般若波罗蜜第一。 譬如行路，虽有众伴，导师第一；般若亦如是，虽一切善法各各有力，般若波罗蜜能示导出三界，到三乘。