【经】卷94〈四谛品 84〉： “世尊！云何观诸法如实相？” 佛言：“观诸法空。” “世尊！何等空？” 佛言：“自性空。是菩萨用如是智慧观一切法空，无法性可见住是性中得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？无性相是阿耨多罗三藐三菩提；非诸佛所作，非辟支佛所作，亦非阿罗汉所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩萨所作。但众生不知不见诸法如实相，以是事故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，为是众生说法。”
【论】 众生不能知见如实相，是故菩萨行般若波罗蜜，以方便力，为众生说法。方便力者，菩萨得无生忍法，入菩萨位，通达菩萨第一义谛。观是道相甚深微妙，无得无舍；用妙智慧不可得，何况可得口说！大悲心深念：“众生以空事故，堕三恶道，受大剧苦；若我直说是法，则不信不受，则破坏法，堕于地狱！我今当成就一切善法、庄严身三十二相，引导众生，起无量无边诸佛神通力，得成佛道，一切众中主，于诸法得自在。若赞恶法，众生犹尚当受，何况实法！”是菩萨如所愿思惟行，为众生说，使皆度脱。
【论】卷89〈四摄品 78〉： 善知字故，善知诸法名；善知诸法名故，善知诸法义。无字即是诸法实相义。所以者何？诸法义中，诸法无名字。 须菩提问：“若诸法毕竟空无名字，云何菩萨住果报六神通，为众生说诸法？若毕竟无众生，则无有法！” 佛可须菩提言：“如是！以十八空故，一切法不可得，我、众生乃至知者、见者，乃至当知佛、菩萨皆空。如是知已，而为众生说是空法。”若众生是有而为说空，是则不可；以众生空，但从颠倒有，是故菩萨不失于空而为说法。不失者，不作诸法皆空，所说不空；若以所说不空，则为失空相；若口说空而心是有，是亦为失。此中佛自说：“不二，不坏法相故。”欲明了是事，说譬喻：“如佛所化作化人，而为说法，持戒、布施诸功德。” 若以如是方便说法，是则无咎，则能拔出众生于颠倒，无缚无解故。第一义中无缚无解，世谛故有缚有解。