【经】卷88〈四摄品 78〉： 佛告须菩提：“凡夫愚人得梦、得见梦者，乃至得化、得见化者，起身口意善业、不善业、无记业，起福业、若起罪业、作不动业。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住二空中——毕竟空、无始空，为众生说法，作是言：‘诸众生！是色空无所有，受、想、行、识空无所有；十二入、十八界空无所有。色是梦，受、想、行、识是梦；十二入、十八界是梦。色是响、是影、是焰、是幻、是化，受、想、行、识亦如是。十二入、十八界是梦、是响、是影、是焰、是幻、是化。是中无阴、入、界，无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者，无影亦无见影者，无焰亦无见焰者，无幻亦无见幻者，无化亦无见化者。一切法无根本实性无所有，汝等于无阴中见有阴、无入见有入、无界见有界。是一切法皆从因缘和合生，以颠倒心起，属业果报，汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相？’ “是时，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，于悭法中拔出众生，教行檀波罗蜜；持是布施功德，得大福报。从大福报拔出，教令持戒；持戒功德，生天上尊贵处。复拔出，令住初禅；初禅功德生梵天处。二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。众生行是布施及布施果报，持戒及持戒果报，禅定及禅定果报，种种因缘拔出，安置无余涅槃及涅槃道中，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相、无作解脱门，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，安隐众生，令住圣无漏法——无色、无形、无对法中。有可得须陀洹果者，安隐教化，令住须陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；可得阿耨多罗三藐三菩提者，亦安隐教化，令住阿耨多罗三藐三菩提中。”
【论】 “世尊！若诸法皆空，云何分别有善、不善等？” 此中佛自说因缘：“凡夫颠倒心故，于法皆作颠倒异见，乃至不见一法是实。凡夫于梦中，著梦、得梦、见梦者，亦著梦中所见事。” 是人若不信罪福，起三种不善业；若信罪福，起三种善业。善、不善、不动：善名欲界中善法，喜乐果报；不善名忧悲苦恼果报；不动名生色、无色界因缘业。 菩萨知是三种业皆是虚诳不实，住二空中，为众生说法——毕竟空破诸法；无始空破众生相。住中道，为众生说法，所谓：“五众、十二入、十八界皆是空，如梦、如幻乃至如化，是法中无梦、亦无见梦者。” 菩萨语众生：“汝等于空法颠倒心故生诸著！”如经中广说。 是菩萨方便力故，于颠倒中拔出众生，著破颠倒法中。譬如：悭贪是颠倒，以布施破悭贪法。而众生著是布施故，为说布施果报无常、实空；从布施拔出众生，令持戒。持戒及持戒果报中拔出众生，语众生言：“天福尽时，无常苦恼！”拔出众生，令离欲、行禅定；而为说禅定及果报虚诳不实，能令人堕颠倒中。种种因缘，为说布施、持戒、禅定无常过失，令住涅槃、得涅槃方便，所谓四念处乃至十八不共法，令众生住是法中。 若布施、持戒、禅定是定实法，则不应令远离。如布施、持戒等破凡夫法，此则因颠倒而生，虽少时益众生，久则变异，能生苦恼故，亦教令舍离。 菩萨方便力故，先教众生舍罪，称赞持戒、布施福德；次复为说持戒、布施亦未免无常苦恼，然后为说诸法空，但称赞实法，所谓无余涅槃。
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