【论】卷22〈序品 1〉： “财施是一切善法根本故，行者作是念：“上四念因缘故得差烦恼病，今以何因缘故得是四念？则是先世、今世于三宝中少有布施因缘故。”所以者何？众生于无始世界中不知于三宝中布施故，福皆尽灭。是三宝有无量法，是故施亦不尽，必得涅槃。”
复次，人命无常，财物如电，若人不乞，犹尚应与，何况乞而不施？以是应施，作助道因缘。
复次，财物是种种烦恼罪业因缘；若持戒、禅定、智慧种种善法，是涅槃因缘。以是故，财物尚应自弃，何况好福田中而不布施？ 譬如有兄弟二人，各担十斤金行道中，更无余伴。兄作是念：“我何以不杀弟取金？此旷路中人无知者！”弟复生念：“欲杀兄取金。”兄弟各有恶心，语言视瞻皆异。兄弟即自悟，还生悔心：“我等非人，与禽兽何异？同生兄弟，而为少金故而生恶心！”兄弟共至深水边，兄以金投著水中；弟言：“善哉！善哉！”弟寻复弃金水中；兄复言：“善哉！善哉！”兄弟更互相问，何以故言“善哉”？各相答言：“我以此金故，生不善心，欲相危害，今得弃之，故言善哉！”二辞各尔。
以是故知财为恶心因缘，常应自舍！何况施得大福而不施？如说： “施名行宝藏， 亦为善亲友， 终始相利益， 无有能坏者。 施为好密盖， 能遮饥渴雨； 施为坚牢船， 能度贫穷海。 悭为凶衰相， 为之生忧畏； 洗之以施水， 则为生福利。 悭惜不衣食， 终身无欢乐， 虽云有财物， 与贫困无异。 悭人之室宅， 譬如丘冢墓， 求者远避之， 终无有向者。 如是悭贪人， 智者所摈弃； 命气虽未尽， 与死等无异。 悭人无福慧， 于施无坚要； 临当堕死坑， 恋惜生懊恨； 涕泣当独去， 忧悔火烧身。 好施者安乐， 终无有是苦。 人修布施者， 名闻满十方， 智者所爱敬， 入众无所畏， 命终生天上， 久必得涅槃！” 如是等种种诃悭贪、赞布施，是名念财施。
【属于】念舍