【论】卷5〈序品 1〉： 若有人，如恒河沙等劫众生，赞叹、供养衣食、卧具、医药、华香、璎珞，得忍菩萨其心不动，不喜不著。知种种供养恭敬，是皆无常；今有因缘故，来赞叹供养；后更有异因缘则瞋恚，若打若杀，是故不喜。 复次，菩萨作是念：“以我有功德智慧故，来赞叹供养；是为赞叹功德，非赞我也，我何以喜？” 复次，是人自求果报故，于我所作因缘，供养我作功德；譬如人种谷，溉灌修理，地亦不喜。 复次，若人供养我，我若喜受者，我福德则薄，他人得福亦少，以是故不喜。 复次，菩萨观一切法如梦如响，谁赞谁喜？我于三界中未得脱，诸漏未尽，未得佛道，云何得赞而喜？若应喜者，唯佛一人；何以故？一切功德都已满故。 是故菩萨得种种赞叹、供养、供给，心不生喜。
【论】卷14〈序品 1〉： 问曰： 云何恭敬、供养，名之为忍？ 答曰： 有二种结使：一者、属爱结使，二者、属恚结使。 恭敬、供养虽不生恚，令心爱著，是名软贼。是故于此应当自忍，不著不爱。 云何能忍？观其无常，是结使生处。如佛所说：“利养疮深，譬如断皮至肉，断肉至骨，断骨至髓。人著利养，则破持戒皮，断禅定肉，破智慧骨，失微妙善心髓。”
提婆达多身有三十相，而不能忍伏其心，为供养利故，而作大罪，生入地狱。 （中略：提婆达多不能忍供养） 以是故言利养疮深，破皮至髓，应当除却爱供养人心。 是为菩萨忍，心不爱著供养、恭敬人。
复次，供养有三种 （中略：忍三种供养）
问曰： 人未得道，衣食为急，云何方便能得忍，心不著、不爱给施之人？ 答曰： 以智慧力，观无常相、苦相、无我相，心常厌患。譬如罪人临当受戮，虽复美味在前，家室劝喻，以忧死故，虽饮食肴膳，不觉滋味；行者亦尔，常观无常相、苦相，虽得供养，心亦不著。 又如麞鹿为虎搏逐，追之不舍，虽得好草、美水饮食，心无染著；行者亦尔，常为无常虎逐不舍须臾，思惟厌患，虽得美味，亦不染著。 是故行者于供养人中，心得自忍。 \{\{738815D9.jpg\}\} 【相关】名闻利养 【陀罗尼】入音声陀罗尼 【属于】生忍