【经】卷53〈无生品 26〉： 舍利弗语须菩提：“今欲令以生法得道？以无生法得道？” 须菩提语舍利弗：“我不欲令以生法得道。” 舍利弗言：“今须菩提欲令以无生法得道？” 须菩提言：“我亦不欲令以无生法得道。” 舍利弗言：“如须菩提所说，无知无得。” 须菩提言：“有知有得，不以二法。今以世间名字故有知有得，世间名字故有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛；第一实义中，无知无得，无须陀洹乃至无诸佛。
【论】 尔时，舍利弗知须菩提乐说无难而问言：“若一切法无生相，此无生相云何证？用是生法得证？为用不生法得证？”若用生法得证，生法虚诳，汝已种种因缘破，又不可以生法得脱生法。若以无生法得证，无生未有法相，不可以证，云何得证？ 须菩提二法皆不受，俱有过故，如先说。 舍利弗作是念：“佛经说二法摄一切法：若有为、若无为；生者有为，无生者无为。今须菩提离此二法，云何当说得道事？”作是念已，问须菩提：“无有得道事耶？” 须菩提是大阿罗汉，行无诤三昧第一，但为菩萨故说是无生，“汝云何当作邪见，说无得道者！”是故言“有知有得”——“知”、“得”者即是得道果之别名。 须菩提恐违前语，故言：“不以二法故。但为世俗故说有须陀洹乃至佛。”何以故？一切诸法实无我相，今用我分别须陀洹乃至佛，是世俗法。