【论】卷20〈序品 1〉： “广”、“大”、“无量”者，一大心分别有三名： “广”名一方，“大”名高远，“无量”名下方及九方。 复次，下名“广”，中名“大”，上名“无量”。 复次，缘四方众生心是名“广”，缘四维众生心是名“大”，缘上下方众生心是名“无量”。 复次，破瞋恨心是名“广”，破怨心是名“大”，破恼心是名“无量”。 复次，一切烦恼心，小人所行，生小事故名为小；复小于此，故名瞋、恨、怨、恼。破是小中之小，是名“广”、“大”、“无量”。所以者何？大因缘常能破小事故。 “广心”者，畏罪畏堕地狱故，除心中恶法；“大心”者，信乐福德果报故，除恶心；“无量心”者，为欲得涅槃故，除恶心。 复次，行者持戒清净故，是“心广”；禅定具足故，是“心大”；智慧成就故，是“心无量”。 以是慈心，念得道圣人，是名“无量心”，用无量法分别圣人故；念诸天及人尊贵处，故名为“大心”；念诸余下贱众生及三恶道，是名“广心”。 于所爱众生中，以慈念广于念已故，名为“广心”；以慈念中人，是名“大心”；以慈念怨憎，其功德多故，名“无量心”。 复次，为狭缘心，故名为“广”；为小缘心，故名为“大”；为有量心，故名为“无量”。 如是等分别义。
【论】卷69〈佛母品 48〉： “无量心”者，广心、大心即是无量。又缘无量众生故名无量，又缘涅槃无量法故名无量，又心相不可取故名无量。如有眼、有色因缘故，眼识生，是识不在眼、不在色、不在中间、不在此、不在彼，是故无住处。若实无住处，云何能有所作？若好、若丑，如梦所见事，不可求其实定相。心亦如是，无依止故无定相，故名无量。
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