【论】卷46〈摩诃衍品 18〉： 问曰： 檀波罗蜜有种种相，此中佛何以但说五相？所谓用萨婆若相应心，舍内、外物，是福共一切众生，回向阿耨多罗三藐三菩提，用无所得故。何以不说“大慈悲心，供养诸佛，及神通、布施”等？ 答曰： 是五种相中，摄一切布施。 ⑴“相应萨婆若心布施”者，此缘佛道，依佛道； ⑵“舍内外”者，则舍一切诸烦恼； ⑶“共众生”者，则是大悲心； ⑷“回向”者，以此布施但求佛道，不求余报； ⑸“用无所得故”者，得诸法实相般若波罗蜜气分故；檀波罗蜜非诳非倒，亦无穷尽。 \{\{E8BC172E.jpg\}\}
问曰： 若尔者，则不须五种相，但说“萨婆若相应心”则足！ 答曰： 此事可尔！但以众生不知云何应萨婆若心布施义故，是故以四事分别其义。 ⑴“应萨婆若心”者，以菩萨心，求佛萨婆若，作缘作念系心。持是布施，欲得萨婆若果，不求今世因缘、名闻、恩分等；亦不求后世转轮圣王、天王富贵处；为度众生故，不求涅槃，但欲具一切智等诸佛法，为尽一切众生苦故。是名应萨婆若心。 ⑵“内、外物”者，内名头、脑、骨、髓、血、肉等，难舍故在初说；外物者，国土、妻子、七宝、饮食等。 ⑶“共一切众生”者，是布施福德果报，与一切众生共用；譬如大家种谷，与人共食。菩萨福德果报，一切众生皆来依附；譬如好菓树，众鸟归集。 ⑷“回向”者，是福德边，不求余报，但求阿耨多罗三藐三菩提。
问曰： 先言“应萨婆若心”，后言“回向”，有何等异？ 答曰： “应萨婆若心”，为起诸福德因缘；“回向”者，不求余报，但求佛道。 复次，“萨婆若相应心”，为应阿耨多罗三藐三菩提故施；如先义说：萨婆若为主，一切功德皆为萨婆若。赞佛智慧有二种：一者、无上正智，名阿耨多罗三藐三菩提；二者、一切种智，名萨婆若。
⑸“用无所得”者，以般若波罗蜜心布施，顺诸法实相而不虚诳，如是等说檀波罗蜜义
【属于】布施波罗蜜