【论】卷29〈序品 1〉： 问曰： 菩萨何以故少施？
答曰： 有种种因缘故少施。 或有菩萨初发意，福德未集，贫故少施。 或有菩萨闻“施无多少，功德在心”，以是故不求多物布施，但求好心。 或有菩萨作是念：“若我求多集财物，破戒失善，心心散乱，多恼众生；若恼众生以供养佛，佛所不许，破法求财故。若施凡人，夺彼与此，非平等法；如菩萨法，等心一切，皆如儿子。”以是故少施。
复次，菩萨闻佛法中本生因缘，少施得果报多。 如薄拘罗阿罗汉，以一诃梨勒果药布施，九十一劫不堕恶道，受天人福乐，身常不病，末后身得阿罗汉道。 又如沙门二十亿耳，于鞞婆尸佛法中作一房舍，给比丘僧；布一羊皮，令僧蹈上。以是因缘故，九十一劫中足不蹈地，受人天中无量福乐。末后身生大长者家，受身端政，足下生毛长二寸，色如青琉璃右旋；初生，时父与二十亿两金；后厌世五欲，出家得道，佛说精进比丘第一。 又如须蔓耳比丘，先世见鞞婆尸佛塔，以耳上须蔓华布施。以是因缘故，九十一劫中常不堕恶道，受天上人中乐；末后身生时，须蔓在耳，香满一室，故字为须蔓耳；后厌世出家，得阿罗汉道。 菩萨如是等本生因缘，少施得大报，便随所有多少而布施。
复次，菩萨亦不一定常少物布施，随所有，多则多施，少则少施。 复次，佛欲赞般若波罗蜜功德大故，言“少施得大果，功德无量”。
问曰： 如薄拘罗阿罗汉等，亦少施而得大报，何用般若波罗蜜？ 答曰： 薄拘罗等虽得果报，有劫数限量，得小道入涅槃；菩萨以般若波罗蜜“方便回向”故，少施福德，无量无边阿僧祇。（中略）
佛叹菩萨奇特，于少事中得无量无边功德，岂况大事！余人多舍财，身、口意懃苦，得福少，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等亦如是，不及菩萨少而报大。如先说：譬如口气出声，声则不远；声入角中，声则能远。如是布施等同少，余人行是所得福报则少；菩萨摩诃萨以般若波罗蜜方便力回向故，得无量无边福。
【属于】施福增长