【论】卷57〈宝塔校量品 32〉： 问曰： 现有受持、读诵，入于军阵，为刀兵所伤，或至失命。又佛说业因缘，非空非海中，无有得免者。是中佛何以故言读诵般若者，入军阵中兵刃不伤，亦不失命？ 答曰： 有二种业因缘：一者、必应受报，二者、不必受报。为必应受报故，《法句》中如是说；此中为不必受报故，说：“读诵般若，兵刃不伤。” 譬如大逆重罪应死之人，虽有强力、财宝，不可得免；有人罪轻，虽入死科，理在可救，用力势、财物，便得济命，不救则死。善男子亦如是，若无必受报罪，虽有死事来，至读诵般若波罗蜜，则得济度；若不读诵，则不免死，是故不得言般若波罗蜜无有力势。 \{\{D83CA0E8.jpg\}\} 复次，善男子、善女人，若远离恶法，调伏其心，烦恼折减，一心直信善法，无有疑悔；从久远已来，修集福德、智慧，于一切众生有慈悲心，教化众生，除去恶心。如是善男子，刀兵不伤，命不中断。如佛自说因缘：“长夜行六波罗蜜，除己身及他身三毒刀箭。”五波罗蜜是福德，般若波罗蜜是智慧；以广集此二事故，不中失命。 毒药、水、火等，亦如是。 复次，如外道神仙咒术力故，入水不溺，入火不热，毒虫不螫，何况般若波罗蜜是十方诸佛所因成就咒术！
【论】卷58〈劝受持品 34〉： 必受业报，佛所不能救，何况般若！
【论】卷65〈无作实相品 43〉： 问曰： 若受持般若，正忆念，犹有众患，云何言“终不病眼等”？ 答曰： 是事，上〈功德、地狱品〉中已广说，所谓非必受报业，故无众患。 又常受持、正忆念、如所说行般若，故无众患。譬如良药，能破众病；若不能将顺，则不除患，非药之失。又如[病-丙+宁]人虽得利器，不能御难，非器之过。行者如是，先世重罪，今世不如所说行故，不得般若力，非般若过。
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