【论】卷23〈序品 1〉： “如实智”者，一切法总相、别相，如实正知，无有罣碍。（中略） “如实智”者，十种智所不能知，以如实智故能知。 十智各各相，各各缘，各各别异，各各有观法；是如实智中无相、无缘、无别，灭诸观法，亦不有观。 十智中有法眼、慧眼；如实智中唯有佛眼。 十智，阿罗汉、辟支佛、菩萨共有；如实智唯独佛有，所以者何？独佛有不诳法。以是故，知如实智独佛有。 复次，是十智入如实智中，失本名字，唯有一实智。譬如十方诸流水，皆入大海，舍本名字，但名大海。
【经】卷48〈四念处品 19〉： 云何名如实智？知诸佛一切种智，是名如实智。
【论】卷84〈三惠品 70〉： 问曰： 三藏中但有十智，此中何以有“如实智”？ 答曰： 是故名“大乘”！大法能受小法，小不能受大。
问曰： 十智各各有体相，“如实智”有何等相？ 答曰： 有人言：能知诸法实相——所谓如、法性、实际，是名如实智相。 佛此中说：如实智，唯是诸佛所得。何以故？烦恼未尽者，犹有无明故，不能知如实。 二乘及大菩萨，习未尽故，不能遍知一切法、一切种，不名如实智；但诸佛于一切无明尽无遗余故，能如实知。